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A mi me parece que el control también está reflejado con las palomas en la novela. Aunque el control sobre Natalia es regalado, también podamos ver el nivel de control dentro del crianza de los palomas. Al principio de la crianza de los palomas, Natalia y Quimet son emocionados sobre la situación. Pero con el paso de tiempo vemos la emoción desteñir y el control de Quimet se ve más y más.

Ahora no solo es la responsabilidad de Natalia trabajar en la casa de los ricos pero también tiene que cuidar a los palomas. Poco a poco, su espacio propio se va conviertiendo en espacio para los palomas, con túneles de unos cuartos a otros. Sus niños aprendian a ser como los palomas para que tienen compañia y los palomas no le dejan dormir Natalia y añaden a su nivel de trabajo. Aunque no hay manera en que Natalia puede rebelar obviamente, es sumamente importante que notamos que Natalia decide tomar acción y destruir los huevos de los palomas. Este acción es en contra de lo que veíamos en la otra novela con Prudencia, en vez de retraer adentro, Natalia decide rebelar y al fin y al cabo ella gana contra Quimet.

En conclusión, el nivel de control que tiene Quimet sobre Natalia no es tanto como lo hemos visto con Prudencia, pero todavía es mucho. Natalia puede trabjar, dejar los niños con su madre y hay varios situaciones en que afirma su control sobre la situación.

Para responder a Kristin, estoy de acuerdo que la religión toma un lugar muy importante en la amplificación del machismo, pero hay menos referencias religiosas en los capítulos XVIII-XXVIII. En lugar de la repetición constante de “pobre Maria,” el tema de las palomas domina la vida de Natalia y la narración de esta sección. Natalia se queda trabajando en la casa de la señora Enriqueta y tiene muchas responsabilidades mientras Quimet sólo puede pensar en las palomas. Sin embargo, él controla la vida de Natalia y es indiferente a su trabajo. Ella expresa sus dificultades, diciendo, “El Quimet no veía que lo que yo necesitaba era un poco de ayuda en vez de pasarme la vida ayudando, y nadie se daba cuenta de mí y todo el mundo me pedía más, como si yo no fuera una persona” (129-130). Aquí hay un revés interesante en los papeles de género porque Natalia trabaja mucho y Quimet se queda en la casa, pero la desigualdad de género todavía informa todas las relaciones familiares. Quimet ignora a Natalia y todo su trabajo; ella “pasar[le] la vida ayudando” mientras él no hace nada para su familia. En los ojos de Quimet, Natalia es invisible y sus contribuciones no merecen reconocimiento. La narración funciona como un flujo de conciencia y incluye la repetición de “y” como otras partes de la novela, reflejando la ansiedad de Natalia. Ella se siente como está ahogando sin control. Al mismo tiempo, el trabajo de Natalia demuestra que las mujeres tienen las mismas capacidades e inteligencia que los hombres, aunque Quimet le trata a ella “como no fuera una persona.” Esta actitud también refleja la situación difícil de los obreros bajo la dictadura de Franco. Además el papel dominante de las palomas define el poder de Quimet y la manera en que él controla la paz del hogar, los intereses de los niños, y las responsabilidades de Natalia. Natalia usa mucha imaginaría visual, olfatoria y auditiva para describir su actitud a los palomas. Ella explica, “Sólo oía zueros de palmos. Me mataba limpiando porquería de palomas. Toda yo olía a palomas” (121). Las descripciones absolutos “sólo” y “todo” reflejan la gran influencia de las palomas para definir su vida. La incorporación de los sentidos con los verbos “oía” y “olía” también contribuye a la imaginación del lector para visualizar la situación. Aunque Quimet debería cuidando a las palomas mientras Natalia trabaja en la casa, en realidad, Natalia tiene que hacer todo. Sin embargo, ella no puede compartir su sufrimiento, y repite la frase “No podía decirle” (en referencia a la señora Etiqueta) para enfatizar su soledad. En general, las palomas pueden representar la paz, la libertad, y la pureza, pero aquí su simbolismo es lo opuesto – están atrapadas, sucias, y dominantes, ofreciendo paralelos interesantes a la situación política de España .

En los primeros capítulos de la novela, La plaza del Diamante, el lector es introducido por la cultura tradicional de España en mediados de siglo. Natalia, la protagonista, nos acompaña en este viaje que explora la vida cotidiana de los españoles durante un tiempo de disturbios civiles. Un valor más importante de la tradición española que dura a través la historia es la religión. En la novela, Rodoreda caracteriza el papel de la religión como algo abrumador y necesario. Me interés la interacción entre la religión católica y el machismo en esta novela.

Por ejemplo, el tipo de la relación que Quimet y Natalia iban a tener fue definido por la frase, “él era como si fuese San José y que yo era como si fuese la Virgen” (Rodoreda, 18). Es interesante, porque la primera vez que leí esta frase, pensaba que la relación entre Quimet y Natalia sería sagrada y madura. La comparación entre las dos parejas es irónica, porque nosotros averiguamos que la relación entre los dos personajes es tan diferente que la de San José y la Virgen. Quimet es un marido abusivo y domina Natalia en casi todos los aspectos de su vida.

El pasaje sobre el pensamiento obsesivo de Natalia sobre María también me interés. En el texto, Natalia reclama que María probablemente hace todo lo mejor en comparación de ella. La protagonista tiene celos de María, porque su marido siempre dice “pobre María,” pero nunca tiene simpatía para ella.

Pienso que la religión católica será un tema muy crítico para el resto de la trama de la novela, y ya hemos vistos muchos ejemplos del papel de esta observación tradicional. La comparación entre unos aspectos de la religión y el matrimonio de Quimet y Natalia provee un comentario sobre una sociedad imperfecta. Es una crítica de una cultura que aspira a ser fiel, pero en realidad la manera en que vive es la opuesta.

En el principio de la novela descubrimos que la narradora, Natalia, tiene una madre muerta. Ella repite este hecho muchas veces en los primeros capítulos. El propósito de esta repetición es decirnos que la falta de la madre es algo muy importante para ella, porque cuando la madre está muerta ella no tiene el “poder aconsejar[le]”(10). El deseo para consejos maternos nos indica que ella se siente, y es, inexperto en el conocimiento de cómo ser mujer. Ella también necesita vivir sin una sistema de apoyo y por eso es muy vulnerable. Asimismo, ella es una persona que quiere dar placer a otros. Ella dice que “sufría si alguien me pedía algo y tenía que decirle que no”(9). Su incapacidad decir no además de su falta de una madre crea una personalidad peligroso, y sugiere que personas van a aprovecharse de ella.

La persona primeria que explota a Natalia es Quimet. Él toma control de ella en muchas maneras. La más fascinante es que ella la llame un otro nombre: “Colometa” (13). Cuando el la da un otro nombre el toma su identidad y le hace su un posesión que es completamente de él. Lo mismo ocurrió en el libro Wide Sargasso Sea de Jean Rhys. La acción de renombrar es símbolo de la creencia que hombres tienen que las mujeres son objetos para poseer. Ellas no deben tener una vida y identidad a fuera de su hombre. Es evidente que Quimet tiene esta creencia. El se puso muy enojado cuando él veo que el pastelero estaba siguiendo Natalia con sus ojos (21). El hecho que él está celoso de un hombre que solo está mirando su mujer nos indica que él quiere tenerle solamente para sí mismo y necesita tener un control completo.

En el artículo, “Writing the Male Abuser,” Shelley Godsland usa los textos sobre la violencia domestica en España para investigar las teorías sobre el abuso y la mentalidad del abusador. Su conversación empiece con la cultura del machismo y las maneras en que los cambios sociales y el fortalecimiento de las mujeres han amenazado a los hombres y sus sentimientos de superioridad (56). También, ella describe más factores en las relaciones violentas como la justificación que la superioridad de los hombres en las relaciones es a causa de la biología y la disparidad del género (59).

Sin embargo, durante su discusión de Algún amor que no mate, ella le falta un espeto muy importante de la trama, el papel y la influencia de la suegra. Mientras que el foco de atención en el artículo es el abusador, ningunas teorías que Godsland describe explican las motivaciones de la suegra y el abuso que ella se inflicta en sus maridos. En la novela, Chacón introduce más factores psicológicos en la situación entre Prudencia y su marido, incluso la influencia de la suegra. Esta influencia no explícita, pero los actos dominantes de la suegra probablemente le afectan al marido y quizás las relaciones violentas que él tiene serían una reacción a ser testigo de las relaciones tóxicas de su madre. Godsland explica los factores sociales que podrían instigar la violencia doméstica en España, pero al mismo tiempo, el artículo no aborda todas las relaciones del abuso y por eso, hay una brecha en sus explicaciones y las dinámicas completas en la novela.