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En muchos libros, la primera escena de la novela es muy importante para preparar el escenario para la novela completa. En mi opinión, este es el caso de La Plaza del Diamante por Mercè Rodoreda, en cual la primera escena nos da muchas pistas para los eventos futuros en la novela. La primera cosa que me interesa es la presencia del vestido blanco de Natalia, cuando ella y Julieta van a la Plaza del Diamante para bailar. La connotación del blanco es muy aparente para los lectores: la pureza, la virginidad, y la inocencia, entre muchos otros. Este vestido blanco muestra la inocencia de Natalia al principio de la novela, una inocencia que yo predeciría va a cambiar. Otra cosa que es significante sobre de la escena inicial es la alegre atmósfera. Es un escenario extravagante y divertido para proporcionar un contraste con los escenarios de la guerra, que llega luego en la novela. “El techo estaba adornado con flores y cadenetas de papel de todos los colores” (Rodoreda, 7). Creo que este escenario sirve como una yuxtaposición con las escenas de la guerra. Una tercera cosa que proporciona el escenario para el resto de la novela es la ausencia de la madre de Natalia. “Mi padre casado con otra y yo sin madre, que solo había vivido para cuidarme. Y mi padre casado y yo jovencita y sola en la Plaza del Diamante” (Rodoreda, 8). La repetición nos muestra que la muerte de su madre y nuevo matrimonio de su padre es un punto de tristeza profunda para Natalia. Adicionalmente, Natalia menciona otra vez su madre en la próxima página: “Mi madre en el cementerio de San Gervasio y yo en la Plaza del Diamante…” (Rodoreda, 10). En mi opinión, eso es una manera críptica para proporcionar presagio para los eventos futuros en la novela.

En esta clase, como sugiere el título, hemos hablado mucho sobre el papel de las mujeres en cultura española. Los dos artículos, de Adriana Martínez Fernández y Anja Louis proporcionan mucho comentario sobre las mujeres y feminismo. Para mi blog, quiero explorar la politización de feminismo como un extremo, específicamente durante la Guerra Civil Española. El artículo de Fernández tiene un punto muy interesante sobre esta politización: “Las mujeres que apoyaron a la Segunda República Española se construyeron, aun antes de la Guerra Civil, o como un mito silenciado o como un ideal a voces” (127). Los franquistas identificaron algunas mujeres como “rojas,” cual es otra manera decir comunistas. El propósito de construir las mujeres como comunistas es para presentar sus puntos de vista como aisladas o extremas, así que otras mujeres no quieren seguir estas ideas. Esta politización de feminismo era muy común durante la época de Franco, y era otra manera en cual los franquistas distorsionaba la verdad para caber su mensaje political. Este fenómeno es presente en las novelas que hemos hablado en esta clase, particularmente en Martina, la rosa número trece. Las mujeres jóvenes en la cárcel se presentan como personas tan extremas, aun incluso decir que son peligrosas para la sociedad. Esta es la razón que los franquistas comiten acciones horribles como la tortura y el asesinato por pelotón de fusilamiento. Finalmente, quiero poner atención en un punto interesante que está cerca del final del artículo por Louis, sobre “the grammatical structures of the Spanish language” (87). Estas estructuras son muy masculinos, sin embargo ha sido un movimiento para minimizar la parcialidad masculina en la idioma de espanol. Es el movimiento de decir “Latinx” en lugar de “Latino” o “Latina” porque es más inclusivo y toma en cuenta a todos.

En estes dos artículos los críticos exploran los papeles de mujeres en España. Los dos notan que la papel primaria de las mujeres es la del madre y muestran cómo el énfasis de la maternidad en movimientos para la liberación de mujeres es problemático. Para empezar, Fernández, muestra como La voz dormida usa la maternidad o “la pérdida de la capacidad reproductiva de las mujeres al estar encarceladas por tanto tiempo”(Fernández 135) para contar la historia emocional y trágico de la mujer republicana. A continuación Fernández propone que “un aspecto de la sexualidad que nunca se alejó de la construcción social de la mujer republicana fue el de la maternidad, prevalente tanto en símbolos como en modelos”(Fernández 139). La prevalencia de la maternidad como el aspecto primaria de la sexualidad de la mujer republicana es problemático porque confina la mujer a un papel reproductiva.

El artículo de Louis, explora la misma problema, en respeto a movimientos feministas en España. Él dice que, “A diferencia del hombre, para quien la reproducción se cree limitada a su participación en el coito, la mujer se considera destinada en cuerpo y alma a la reproducción desde la pubertad”(Louis 78). Él muestra que el papel reproductiva de mujeres era usado por hombres para limitar las mujeres a la casa. El interesante, es que feministas usaron la maternidad para proponer la moralidad superior de las mujeres para ganar el voto. Sin embargo, la problema con este argumento es que puede caer en el juego de los hombres y los argumentos de los misóginos.

Los dos artículos hacen un comentario sobre el papel de la mujer y las perspectivas femeninas de España durante la Guerra Civil y en el tiempo de la posguerra. La idea más importante que las dos autoras consideraron en sus trabajos respectivos fue el cambio de los derechos de las mujeres a través la historia de España. Me interesa mucho que, en comparación a otras sociedades en el mundo, que España ha regresado en unas maneras sociables. En la Segunda República, las mujeres ganaron muchos derechos significados como el divorcio y el derecho a votar. Pero, después de la Guerra Civil y la implementación de la ideología franquista en la ley, este grupo de personas perdieron estos privilegios. Esto es la historia en el revés. La falta de desarrolla social caracteriza el gobierno de Franco.

También, el dominio de este dictador poderoso y peligroso fue calificado por el uso de silenciar a las voces rebeldes, específicamente, Franco puso cientos de mujeres sublevadas en cárceles para eliminar sus participaciones en la fuerza rebelde. Los dos artículos enfatizan que el gobierno necesita hacer esto para excluir a las mujeres y crear una aislación permanente para parar su trabajo para los republicanos. Estoy inspirado por las atempas incontables y testimonios de mujeres encarceladas que aun encontrar a maneras variadas a apoyar la rebelión contra Franco. El escrito menciona unas representaciones en unas películas y trabajos escritos de estas contribuciones de las mujeres en este tiempo peligroso. Es tan importante a recordar que a pesar de que las mujeres perdieron muchos derechos a causa de un gobierno opresivo, la voz femenina durante esta opresión y persecución continuaban a luchar y nunca se rindieron.

En clase el jueves, nosotros hablamos sobre los espacios más importantes de la película “La voz dormida.” Para mi, pienso que es importante discutir los pasillos del cárcel en las dos películas. Estos espacios representan la separación entre lo seguro y lo encarcelado en un nivel literal. Pero es necesario que la audiencia reconozca la distancia entre los prisioneros y sus visitantes. En “Las trece rosas,” el padre de una de las rosas trató pasarle una carta con la frase, “te amo,” sobre el pasillo. No era posible hasta que la guardia la interceptó y la pasó a la rosa como un acto de clemencia.

En “La voz dormida,” vemos la misma relación espacial de las vallas y el pasillo. En este lugar Pepita ve a Hortensia por la última vez. Hortensia le muestra su bebé a Pepita, pero la distancia las previene de abrazarse. Es probable que la distancia entre las vallas se emplea para mantener la aprisionamiento de los prisioneros, pero en realidad, funciona más como una burla de las vidas de los prisioneros. Asegura que pueden ver, pero no estar cerca de las personas que les aman. Además, este lugar en ambas películas es un sitio público y muchas veces abarrotado. Los prisioneros no pueden tener conversaciones ni privadas ni súper audible. Debido a la presencia de las guardias entre los sujetos de las conversaciones, ellos no pueden discutir asuntos importantes. Por eso, el pasillo actúa como un lugar de burla, censura, y donde palabras se pierden.