Cuando estaba leyendo Graham, 6b, mi corazón se rotó por los niños. Especialmente en las páginas 130-131, cuando habla sobre los desaparecidos de España. Principalmente, cuando leí que los padres de la clase de trabajo fueron vistos por Franco como “’unfit’ to raise them,” absolutamente no estuve de acuerdo. Este es basado en una opinión sin hechos, sin evidencia, solamente con el propósito de “purificar” con una priorización absurda. También, es un poco irónico porque la clase de trabajado prácticamente supone la clase alta y provisiona por las ciudades (en recursos, fuerzas, y otras cosas y servicios). Por eso, obviamente las personas son necesarias y “fit” para cuidar de los niños y contribuir a la sociedad. Franco no tuvo nada de la razón, en mi opinión.
Finalmente, es tanto horrible lo que ensenaron a los niños los campos o reformatorios. “The children were told that they too were irrecuperable,” y como dice el hombre de esa experiencia horrífica, como resultado ellos perdieron sus identidades. La deshumanización de la gente durante una guerra es suficiente malo, ¡¿pero de los niños?! Esa edad tiene la oportunidad para ser influidos en muchas áreas de la vida-de mente, de sobrevivir, de corazón, todo como así. Y crecer en una situación sin amor, con la presión de ser alguien que las Franciscas dicen no es posible…no puedo pensar en el impacto que este tendría en el perspectivo y la vida de un niño o una niña. Como terminó ese párrafo, los niños no regresaron de los campos o reformatorios como humanos, pero como una fantasma. Es tan horrible, los pobres niños.
Hola, Tori! Después de leer el final del capítulo seis de Graham, estoy de acuerdo contigo. No me parece justo separar las familias ni deshumanizar a los niños inocentes tampoco. Al otro lado, este tipo de separación familiar pasó debajo de las dictaduras de muchos países del mundo. Por ejemplo, debajo de la dictadura de Pinochet, habían “los niños de silencio” que también fueron robados por el gobierno. En una manera, crecer a un hijo puede ser adoctrinarlo porque nuestras creencias, muchas veces, forman por culpa de los puntos de vista de nuestros padres. La familia puede ser un vehículo para la propaganda o el lavado del cerebro. Entonces, sería una buena idea darle los niños a alguien que puede enseñar las ideas “correctas” o la política “correcta” a la nueva generación. De esta manera, entiendo el propósito del proceso de separar las familias así, especialmente para mantener el poder de la dictadura.
Además, tengo que preguntar la diferencia entre el proceso de expulsar a los niños de Rusia por La República y este proceso de separar las familias por el gobierno Franquista . Aún si no me parece justo, es posible que los dos actos de separar las familias tuvieron “buenas” intenciones. Pienso que la gran diferencia es en el consentimiento o el permiso de las padres. La República dio esta oportunidad de traer a los niños a Rusia para protegerles a los padres. El gobierno Franquista decidió invalidar los deseos de las familias para crear un mejor España, también sin pensar en el futuro de estos niños como individuos.
Tori, gracias por escribiendo esto. Me gusto leerlo. Creo que notas un punto muy bueno cuando mencionas la hipocresía que dice que la clase socioeconómica de los trabajadores no son calificadas para criar a niños, cuando están a la misma vez cuidando las personas que son parte de las clases mas altas y suministrando sus servicios, cuerpos, y tiempo para ayudar a las ciudades.
Quiero hacer una cruz-referencia entre lo que has dicho y una línea en el capitulo final de Celia donde Celia nota que, “La clase media es toda de derechas…(342)” Lo que me interesa, no es a surgir una teoría o una respuesta a la intersección de lo que tu has escrito en tu primer párrafo y lo que Celia dice en esa línea, sino surgir otras preguntas que me han ocurrido moviendo adelante. ¿Crees que es justo asumir que la clase media ocupa un nivel mas alto que los trabajadores que mencionas en la jerarquía socioeconómica?
Es una asunción justa a decir que los que están encargados con facilitando la revolución Franquista son de las clases mas altas, pues lideres políticos en la gran mayoría de casos vienen o están asociados con la plata. Si los de la clase mas alta (que eran parte de la organización de Franco) decidieron marginalizar a los trabajadores, ¿porque no marginalizaron los de la clase media? ¿Crees que pensaron de la clase media como un bloque importante de apoyadores potenciales para quien ellos podrían tomar ventaja de dicho apoyo? En surgiendo estas preguntas, estoy constantemente haciendo comparaciones mentales entre la situación notada por Graham y la narración de Celia con la ruptura demográfica que marca nuestro país durante la presidencia de Trump. Por supuesto no es igual, ¿pero hay semejanzas demograficas?