Month: October 2016

La maternidad en La Rampa

Algo que me interesa mucha en la obra de Carmen de Burgos era la representación de la maternidad. Normalmente, la maternidad es una cosa alegre y algo que todas las mujeres que tienen hijos son tan entusiadas para experimentar. Sin embargo, en La Rampa este no es el caso.

La maternidad está demostrada como una esclavitud que sufre las madres. Por ejemplo, Burgos describe el amor para un hijo como “ese amor que esclaviza la mujer, que la domino casi iraccionalmente, y al que no se puede sutraer” (153). Esta representación es tan distinta que vemos normalmente y en mi opinión es una representación más real. Mientras que creo que la maternidad es una cosa increíble, también es una cosa sumamente difícil, especialmente porque muchas de las mujeres en esta obra están solas. En este sentido Carmen de Burgos está describiendo una obra que demuestran la lucha real de maternidad y no una versión atractiva que quizás es lo que gente quiere creer.

Otro aspecto de la representación de la maternidad es el miedo constante que sufren las madres. Todo el tiempo las madres están preocupadas por sus hijas, su salud, y su bienestar. Esto es evidente en dos escenarios. Primero, cuando Isabel se da cuenta que su bebe es una hija, inmediatamente está preocupada porque sabe lo que es ser una mujer en este mundo. La segunda es la visita al doctor. Cada madre en el hospital está preocupada por la salud de su bebe. Pienso que este es normal, pero la cosa que no es normal es que cada madre supone que su hijo va a tener un problema, un perspectivo muy pesimisto.

Blog #4

La diferencia entre el feminismo y el feminismo en España en el resto del mundo era interesante. Los dos artículos, Carmen De Burgos: Modern Spanish Woman por Maryellen Bieder y Maternity Ward Horrors: Urban Motherhood in Carmen de Burgos’s La rampa por Rebecca Bender, mencionan esta diferencia en el feminismo. Feministas en España no lucharon inicialmente por el sufragio femenino como feministas en otras partes del mundo hicieron. Además, España también movimiento feminista no se centró en la vida socio-política al igual que muchos otros movimientos. En lugar de ello, el movimiento feminista en España se centró en la educación. Después de leer esto, me preguntaba por qué el movimiento feminista de España se centró en la educación en lugar de sufragio de las mujeres y la vida socio-política. Carmen de Burgos cree que las mujeres tenían educación, por lo que no pudo participar en el gobierno y la política. De hecho, las mujeres no se les dio este derecho hasta la Segunda República. Bieder afirma, “Not until Spain’s transition in 1931 from a monarchy to the Second Republic did it enact such political reforms as universal suffrage, which for the first time gave women the right to vote, civil marriage, and divorce” (245). Por el contrario, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en los Estados Unidos e Inglaterra diez años antes.

Además, me pareció interesante que Burgos no lo hicieron identidad de hombres y mujeres como iguales. Más bien, se considera que hombres y mujeres sean “sexos complementarios.” Burgos reconoce un papel diferente entre hombres y mujeres, sin embargo, comparten una misión social. Dicho esto, Burgos rechaza la presentación tradicional de las mujeres como cuidadoras y madres. Es interesante observar que Burgos se compara este punto de vista tradicional de la maternidad como una forma de esclavitud. Con todo, Burgos luchado por los derechos de la mujer, tanto en su escritura y en su vida.

 

Bieder, Maryellen. “Carmen De Burgos: Modern Spanish Woman.” Recovering Spain’s Feminist Tradition. Ed. Lisa Vollendorf. New York: 2001. 241-259. Print.

El feminismo español

El artículo “Carmen de Burgos: Modern Spanish Woman” presenta un feminismo que en mi opinión nunca se aprecia es los EEUU. Como yo lo veo, el feminismo de Carmen de Burgos y de España al principio del siglo XX es un complemento al feminismo de igualdad, y los dos no son mutuamente excluyentes. Es posible que mi experience como feminista me ha dado dudas o que de verdad tengo una vieja alma española, pero no es suficiente solo decir que las mujeres son iguales a los hombres. Sin duda, las mujeres pueden hacer lo que quieren, y muchas veces pueden hacerlo mejor que los hombres. Pero, no se puede ignorar la carga (por falta de mejor palabra) de la maternidad que tienen las mujeres. Parece que todavía en el siglo XXI mujeres tienen que elegir entre la maternidad y el éxito del trabajo. La existencia de este ultimátum que no existe (por lo menos al mismo nivel) para los hombres, es evidencia de que el argumento en favor de la igualdad sin reconocimiento de una diferencia fundamental de biología les fracasa a las mujeres.

También el artículo me hizo pensar mucho en el hecho de que no vimos nada del feminismo o las problemas de la maternidad en El Tiempo entre costuras. En contraste, creo que ahora veo a Sira mucho mas como una mujer de ficción, mientras Isabel y Águeda parecen mas reales. Esta observación es interesante considerando que durante la última clase, yo dudaba la autoridad de Carmen de Burgos. Por (casi) terminar el libro y leer los artículos, he tenido un total cambio de opinión.

Blog para 5/10/16 – de Burgos como autora

Me interesa mucho en el artículo de Maryellen Bieder se llama “Carmen de Burgos: Modern Spanish Woman,” que después de todos sus argumentos sobre como Carmen de Burgos es una figura feminista quien luchó por los derechos de la mujer y como La Rampa es una novela explorando la vida mujer, es revelado que a Carmen de Burgos no se consideraba a su mismo como feminista. La autora define que significa la frase “ser feminista” como alguien con derechas que no se oponen al amor, al hogar y a la maternidad (Bieder 256). En casos específicos, veo a Burgos como una feminista, abría nuevos caminos para las mujeres en todo su mundo. Por ejemplo, Carmen de Burgos abrió un camino por las mujeres en la profesión del periodismo, por se convirtiendo en la primera redactora para el periódico madrileño. También, ella se ganó el nombre “La divorciadora” para todas sus luchas, usando el divorcio de las monjas por razones, para los divorcios legales para las mujeres.

Pero, en otros casos, puedo ver como Carmen de Burgos no consideraba a su mismo como feminista. Ella luchaba no solamente por los derechos de la mujer como el derecho para vota, ella luchaba por el respecto de la mujer en todas las áreas, de las relaciones personales y profesionales a su educación y pensamientos políticos. Carmen de Burgos quiere redefinir la diferenciación entre los sexos y daba a las mujeres una opción para sobrevivir y prosperar en su ambiente. Carmen de Burgos usaba su poder en el mundo del periodismo para luchar para las mujeres en una manera diferente de las otras.

Bieder, Maryellen. “Carmen De Burgos: Modern Spanish Woman.”Recovering Spain’s Feminist Tradition. Ed. Lisa Vollendorf. New York: 2001. 241-59. Print.