Author: elhelzberg

Para esta semana blog, elegí analizar los primeros 75 minutos de la serie, Amar en Tiempos Revueltos. Lo primero que noté fue el actor que interpreta a Antonio. Es el mismo actor que interpreta a Ángel en la series, La Señora. Parece como si los mismos actores se utilizan en varios programas de televisión en España.

Un par de escenas me interesaron. La primera escena comenzó cuando Eduardo, Andrea y sus dos amigos caminaban en el parque. Eduardo, el instructor de pintura de Andrea, la invita a su casa. Para mí, esto parecía suceder bastante rápido. La cebada padre de Andrea la dejó ir a la clase de pintura, y sólo lo permitió porque el amigo de Andrea estaba en la clase. En un sentido, esta escena enfatiza la rebelión contra la tradición por la juventud. Dicho esto, todavía creo que esta escena ocurrió bastante rápidamente. Además, la relación de Eduardo y Andrea progresó muy rápidamente. Dentro de estos mismos 75 minutos, Eduardo conoció a Andrea y le dijo que estaba enamorado de ella. En esta escena, Eduardo le dice a Andrea que no puede ir a París porque está enamorado de ella. Sería inútil que se fuera sin Andrea. Al igual que muchas telenovelas, los personajes se enamoran de alguien que no está en su clase social. Además, en esta escena, Andrea llevaba un vestido rojo – un color que representa el amor.

Finalmente, elegí a analizar la escena que ocurre después de que Antonio sea golpeado. Esta escena parecía muy poco realista. Después de ser golpeado, Antonio va a la casa de Paloma. Ni siquiera puede caminar y Paloma tiene que arrastrarlo a la casa. La escena progresa con los dos que terminan en la cama juntos. Esta parte parecía increíblemente poco realista. ¿No Antonio supone ser lastimado?

En el medio del episodio 38, Victoria camina fuera de su hogar de la niñez y lo mira. Lo primero que noté fue la música y el exterior de la casa. Creo que esta fue la primera vez en la serie que me di cuenta del exterior de la casa de la infancia de Victoria. La introducción a la serie ahora tiene sentido. La casa que se muestra es la casa de la infancia de Victoria. La música también me ayudó a hacer esta conexión porque es lo mismo en esta escena y en la introducción. Además, esta escena es muy potente. Mientras Victoria mirada por las montañas, escucha la voz de su padre. Su padre le dice que sea fuerte como la tierra y no importa lo difícil que sea la situación, siga adelante. Las palabras de su padre dan a Victoria la fuerza para vender la casa y seguir luchando. Finalmente, la escena es bastante oscura y gris que realza el aspecto emocional de esta escena.

Al final del episodio 38, Ángel entrega a Victoria una carpeta. Ángel le dice a Victoria que los documentos en la carpeta dicen cómo murió su padre. Me sorprendió esta escena. Sabía que Victoria descubriría cómo su padre murió en algún momento, sin embargo, pensé que la carpeta contenía otra información. Pensé que los documentos dentro de la carpeta dirían que Ángel es el padre de la hija de Victoria. El episodio termina con esta escena. Como cualquier telenovela, el episodio termina con un gran “cliffhanger.” Esto hace que la audiencia quiera ver el próximo episodio para averiguar quién mató al padre de Victoria (aunque ya sabemos) y su reacción a esta información.

Para el blog de esta semana, decidí analizar una escena de la serie, “La Señora.” Esta escena ocurrió en el episodio 34. Más específicamente, la escena comienza en 24 minutos y 47 segundos. Aunque no es una escena particularmente larga e importante, me llamó la atención. En esta escena, Rosalía (creo que esto es su nombre), la sobrina de Adelina, camina por el bosque. Ella camina para entregar una canasta. Mientras está en el bosque, escucha un ruido extraño, posiblemente de un animal. Este ruido la hace muy nerviosa e incómoda. La escena termina con ella corriendo fuera del ruido.

En la escena, Rosalía lleva una capa roja y lleva una canasta. Después de ver esto, inmediatamente pensé en el cuento de hadas, “Caperucita Roja”. Personalmente, pensé que esta escena estaba tratando de imitar una escena en “Caperucita Roja”. Aunque en realidad no vemos un animal, uno puede visualizar el sonido que viene de un lobo. Esta fue la razón principal por la escena me llamó la atención. Pensé que era interesante que una telenovela incluía una escena inspirada en un cuento de hadas.

Además, después de ver la escena de nuevo, encontré el movimiento de la cámara a ser interesante. Al principio, la cámara se posiciona para que la audiencia muestre a Rosalía caminando por el bosque. Luego, una técnica de zoom se utiliza para mostrar su cara después de escuchar el ruido. Esto enfatiza el miedo de Rosalía. A continuación, la cámara se mueve a un ángulo diferente: la perspectiva del ruido. Esto hace que la audiencia piense que hay algo viendo Rosalía caminar por el bosque. La cámara, entonces, va y viene entre mostrar la cara de Rosalía y la perspectiva del ruido. Finalmente, la escena termina con la cámara colocada detrás de Rosalía, mostrándola corriendo. En última instancia, los diferentes ángulos y perspectivas de la cámara ayudan a dramatizar la escena.

El artículo, “Carmen de Icaza: Novela Rosa as Feminist Discourse?” por Catherine Bourland Ross, habla de la censura durante la dictadura de Franco. En el artículo, Ross cita a Salvador Faura cuando se describe la censura. Faura dice, “Franco’s ‘state-managed mass media promoted certain types of beginnings, endings, and code, and these had to be adhered to by any autor who wanted to write novela a rosa’” (105). Los autores durante la dictadura de Franco tenían que seguir las reglas de censura si querían ser publicado. Después de leer esta declaración, tenía curiosidad acerca de la censura durante la dictadura. ¿Hay cualquier documento que han presentado las reglas de la censura? ¿Cuáles son ejemplos específicos de las cosas aceptables a los censores para tener en un libro? Creo que sería interesante investigar las normas de la censura más, especialmente desde Carmen de Icaza tenía que seguirlas al escribir cuando escribió Cristina Guzmán. Creo que esto nos daría una mejor comprensión de las restricciones que Carmen de Icaza enfrenta.

Además de la censura, Ross también discute las novelas rosas (las novelas románticas) como una categoría. Ross señala que muchos autores han pasado por alto las novelas de Carmen de Icaza, ya que son novelas rosas populares. Creo que lo mismo es cierto hoy en día. Muchos estudiosos pasan por alto las novelas que se encuentran en la categoría de novelas rosas. Sin embargo, es importante tener en cuenta el impacto novelas Carmen de Icaza tenían. En la década de 1930 en España, muchas mujeres eran analfabetas. Para las mujeres que podían leer, novelas rosas eran uno de los pocos géneros disponibles para ellos. De este modo, a través de escribir novelas rosas, Carmen de Icaza fue capaz de expresar su punto de vista fascista en ciertas preocupaciones de las mujeres, como el derecho al trabajo, mientras se trabaja con una estricta censura.

La diferencia entre el feminismo y el feminismo en España en el resto del mundo era interesante. Los dos artículos, Carmen De Burgos: Modern Spanish Woman por Maryellen Bieder y Maternity Ward Horrors: Urban Motherhood in Carmen de Burgos’s La rampa por Rebecca Bender, mencionan esta diferencia en el feminismo. Feministas en España no lucharon inicialmente por el sufragio femenino como feministas en otras partes del mundo hicieron. Además, España también movimiento feminista no se centró en la vida socio-política al igual que muchos otros movimientos. En lugar de ello, el movimiento feminista en España se centró en la educación. Después de leer esto, me preguntaba por qué el movimiento feminista de España se centró en la educación en lugar de sufragio de las mujeres y la vida socio-política. Carmen de Burgos cree que las mujeres tenían educación, por lo que no pudo participar en el gobierno y la política. De hecho, las mujeres no se les dio este derecho hasta la Segunda República. Bieder afirma, “Not until Spain’s transition in 1931 from a monarchy to the Second Republic did it enact such political reforms as universal suffrage, which for the first time gave women the right to vote, civil marriage, and divorce” (245). Por el contrario, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en los Estados Unidos e Inglaterra diez años antes.

Además, me pareció interesante que Burgos no lo hicieron identidad de hombres y mujeres como iguales. Más bien, se considera que hombres y mujeres sean “sexos complementarios.” Burgos reconoce un papel diferente entre hombres y mujeres, sin embargo, comparten una misión social. Dicho esto, Burgos rechaza la presentación tradicional de las mujeres como cuidadoras y madres. Es interesante observar que Burgos se compara este punto de vista tradicional de la maternidad como una forma de esclavitud. Con todo, Burgos luchado por los derechos de la mujer, tanto en su escritura y en su vida.

Bieder, Maryellen. “Carmen De Burgos: Modern Spanish Woman.” Recovering Spain’s Feminist Tradition. Ed. Lisa Vollendorf. New York: 2001. 241-259. Print.

Disfruté viendo el programa de televisión, El tiempo entre costuras. De hecho, me encontré con el programa de televisión a ser adictivo porque quería averiguar lo que sucedió después. El espectáculo me mantuvo en mis dedos de los pies, y me gustó mucho la serie.

He encontrado algunas cosas en los episodios 11-17 a ser interesante. En primer lugar, la interacción entre Sira y Hillgarth parece sospechoso. Esta interacción se produjo en el episodio 12 en la biblioteca. En esta escena, la biblioteca tiene una iluminación muy tenue, lo que ayuda al espectador a centrarse en Sira y Hillgarth. Parece como si nadie más está en la biblioteca. Sin embargo, su interacción parece sospechoso y es probable que se quedan atrapados. Se sientan uno frente al otro y compartir información, incluyendo imágenes en los libros. Por alguna razón, esta escena parece extraño para mí y poco realista. Otra escena que me llamó la atención ocurrió en el episodio 15. En la escena, Rosalinda Fox y Marcus Logan están hablando el uno al otro en español. Me pareció que era extraño ya que ambos son británicos. Parece poco natural por dos británicos a hablar en español entre sí cuando su lengua materna es el Inglés. Estoy asumiendo que esto se debe a que la serie fue hecha para un público de habla española. Sin embargo, no me esperaba para Rosalinda y Marcus para hablar el uno al otro en español, y no pensé que la conversación hubiera sido en Inglés. A pesar de que no son tan importantes para el contexto de la serie, estos dos escenas me llamó la atención.

Aunque es un poco cursi, me encantó el final de la serie. En primer lugar, el comisario Vázquez tenía razón. Marcus Logan no era periodista. De hecho, él era un espía de los británicos (que casualidad). Al final de la serie, Marcus y Sira están juntos como pareja. Fue genial ver la vida de Sira un círculo completo, y para ella encontrar por fin alguien. Con todo, he disfrutado viendo la serie, sobre todo porque muestra un gran parte de la ciudad de Madrid.

Me gustó mucho viendo los episodios de la serie 6-11, El tiempo entre costuras. He encontrado que existe una gran cantidad de interesantes cambios en los caracteres entre estos episodios. El primer cambio es con la madre de Sira. En los primeros episodios, ella no quería que Sira para desplazarse a Marruecos. De hecho, ella era muy frío y enojado cuando Sira le dijo que se iba. Sin embargo, la madre de Sira la animó a moverse de nuevo a Madrid porque España no podía permitirse otra guerra. Su madre se sentía como si Sira podría ayudar a evitar que esto suceda.

Otro cambio ocurrió con Sira. En lo personal, he ganado el respeto de Sira como un personaje después de su traslado a Madrid. Episodios 6-11 resaltar su carácter ingenioso y engañosa. Por ejemplo, Sira se le ocurrió la ingeniosa idea de cómo ocultar el código morse: en sus patrones de diseño. Me pareció que la iluminación de las escenas en la que ella escribió el código morse para ser interesante. La iluminación era muy tenue en estas escenas. Esto pone de relieve el carácter secreto de este trabajo. En estos episodios, Sira también era muy bueno en la elaboración de problemas.

Para añadir, admiré Sira se mantiene fiel a sus amistades. Aunque su vida día a día cambió drásticamente, ella todavía se preocupaba por sus viejos amigos. A pesar de que arriesgó su portada, Sira fue a visitar a doña Manuela. Durante esa visita, se encontró con su viejo amigo, Paquita. Sira ayudó a los dos. Ella dio a doña Manuela un lugar para vivir y trabajar. Ella, entonces, ayudó a Paquita recuperar sus papeles para que pudiera llegar a su hijo de vuelta. Sira ayudó a sus amigos a pesar de que corría el riesgo tanto su tapa y su vida, una cualidad admirable.

He encontrado el artículo, “Collective Memory and Historical Consciousness” por Amos Funkenstein, a ser interesante. El artículo analiza la intersección entre la historia y la memoria, específicamente la memoria colectiva. Funkenstein recuerda al lector que, “Without memory of the past there is no history” (5). Los recuerdos son una manera que recordamos los eventos, pero a menudo son recuerdos de otros recuerdos. El autor hace un punto interesante. No todos los recuerdos de un solo evento son idénticos. Porque los recuerdos son personales, una persona va a interpretar y recordar un evento diferente que otro individuo. Esencialmente, es imposible eliminar la memoria para el contexto social.

En el artículo, Funkenstein hace una interesante comparación entre el lenguaje y la memoria. Funkenstein analiza la conexión entre las lenguas que se utilizan ya no y memorias colectivas. Idiomas que se utilizan ya no son preservadas por los textos escritos. De la misma manera, los recuerdos se conservan a través de símbolos que sirven como un recordatorio de que la memoria. Es interesante pensar en una memoria en términos de símbolos. Antes de leer este artículo, no me asocio mis recuerdos con los símbolos asociados con esa memoria. Sin embargo, cuando se piensa en volver a diversas memorias, hay símbolos clave que utilizo para recordar eventos específicos y una línea de tiempo de esa memoria. El autor añade un detalle importante a la conexión entre la memoria y el lenguaje: la manipulación. Idiomas constantemente están siendo manipulados, por lo que es razonable suponer que los recuerdos también están siendo manipulados.

En última instancia, las memorias colectivas ayudan a formar la historia. La historia, como un recuerdo, puede ser manipulada sobre la base de punto de vista y suposiciones de los historiadores.