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En pagina 248, Celia regresa a su comparación de los ser humanos portándose como hormigas. Ella nota que,

“Igual que las hormigas, se dispersa la gente en el peligro, huye, se esconde, corre enloquecida, y lo mismo que las hormigas, vuelve enseguida a sus quehaceres como si no hubiera pasado nada…”

Cuando las hormigas están fastidiados, empiezan a difundir en cada dirección, es caos. Cuando el fastidio se termina, regresan a su trabajo como nada sucedió porque son animales muy industriosos. La diferencia entre ser humanos y hormigas pues, es el sabor que tomamos de la vida. Por eso, la comparación que Celia hace es perceptiva, pero no encapsula la experiencia ser humana durante una guerra. Una guerra solo es una época de tiempo. Es decir que muchas cosas pasan durante una guerra, pero las personas que sobreviven una guerra crecen y envejecen entre el principio y el final de una guerra.

Hormigas no. Sin pensamientos individuos, son machinas que no paran a menos que un peligro sucede. Lo que es bello ver en el libro, es que Celia no es una hormiga, y se esta creciendo y desarrollando como todos durante este tiempo. Cuando ella hace referencia a las hormigas, ella esta en un hotel. Aunque ella fue puesto en ese hotel, lo mira como una oportunidad de ser independiente. “yo estoy orgullosísima de esta libertad y este atrevimiento de vivir sola en un hotel, dándome aires de independencia…(248)” Es durante los tiempos de conflicto que necesitamos no portar como “no hubiera pasado nada…” y como Celia, tomar placer en las cosas pequeñas que marcan nuestro desarrollo.

Después de leer las lecturas para hoy, mi perspectiva sobre la justicia y la imparcialidad internacional durante la guerra civil cambió. Supe que La República no era tan organizado que el régimen de Franco. Sin embargo, nunca he pensado en la imparcialidad internacional que afectó la guerra civil. Por supuesto, Franco tuvo provechoso apoyo de Alemania y Italia, pero lo que me interesa más que aprendí en el capítulo de Graham es que la ley internacional de “no intervención” era una forma de intervención indirecta.

Por culpa de la ley de no intervención, La República no pudo usar su propio dinero para comprar las armas necesarias para defenderse. Según Graham, La República tampoco pudo usar su propio oro y su propia plata de en bancos francesas y británicos. Aún si había esta ley de no intervención, Francia y Gran Bretaña sacaron control de estos activos congelados del gobierno de España. Como estudiante de las ciencias políticas, eso es algo que no puedo creer. La falta de soberanía en el acto de congelar los activos de otro país es increíble. Lo que más me sorprendí es que los bancos francesas y británicos no hicieron lo mismo a las cuentas bancarias del Franco y sus agentes. Por eso, es lógico ganar Franco contra La República paralizada. A pesar de la ayuda de la unión soviética y luego de México también, La República fue desfavorecido en una manera increíble por culpa del derecho internacional supuestamente establecido para prevenir este problema de desfavorecer durante la guerra civil.

Durante clase unas semanas pasadas, hablemos de si hay hombres quien tiene características como madres o si es solo las mujeres quien tienen estas características. Estoy de acuerdo que hay hombres quien podrían tener cariño para una hermana o hermano de menor edad, pero pienso que si el libro de Celia en la Revolución era un hombre, la cuenta va a ser diferente. Primero, Celia- o para el hombre voy a poner el nombre Celio- tiene un afecto maternal con sus hermanas y otras que encuentra. Celio no voy a tener un efecto porque para el tiempo, el necesitaba ser diferente. La cuenta en conexión a la Revolución es diferente para un hombre. Celio no va a escapar por ciudades diferentes como Celia. En verdad, Celio probablemente necesita aprender a pelear con los milicianos o cual quien su familia crean con. Celio no va a tener una vida “con luxury” como la de Celia. Su vida es de bomberos y mataros y sangre y todo de guerra. Fue interesante si había un libro que representa un hombre menor durante el tiempo.

La otra cosa que quiere hablar de es de la película Los Niños de Rusia, específicamente el director. Yo tendría una pregunta después de clase martes de los pensamientos politicos de Jaime Camino. Y por esto, yo encuentro información de el (pero no mucho). El director nacio en Barcelona, España al Junio de 1936- durante los anos importantes de la guerra. El estaba en España todavía y tomo clases en Escuela de Barcelona, donde había maestros y directores de cine comprometidos del cine bajo la dictadura de Franco. Eventualmente, el fue al Instituto de Cine Catalan en 1975. Nada dice de sus pensamientos politicos y porque sera un director de una película que representa la voz de los niños. Todavía es un misterio.

El artículo crítico de Julián Daniel Gutiérrez-Albilla le da a Los niños de Rusia la pesa grande de presentar los cuentos de los niños de una manera más verdadera que nada. Según Gutiérrez-Albilla, en lugar de crear una recreación o reconstrucción directa, el documental de Jaime Camino hace la historia por traducciones de experiencias traumáticas. Como resultado, el recuento obliga a la audiencia empatizar con los sujetos y sentir la desesperación de sus situaciones. Para lograr este efecto, el documental entero es guiado por las voces de los entrevistados en vez de un narrador global. Este elemento fílmico humaniza a los entrevistados, porque cada uno experimentó el exilio forzado de una manera diferente pero todos sufrieron trauma y sin duda experimentaron una crisis de la identidad mientras estaban en la Unión Soviética–y también cuando se volvieron a España y tenían que sobrevivir discriminación de la sociedad española.

Además de humanizar los expatriados, los recuentos de ellos sirven como testimonios al acontecimiento. Gutiérrez-Albilla explica que en vista de la represión de historia que ocurrió después de la guerra civil, los testimonios personales tienen la responsabilidad de conmemorar y no olvidar las víctimas de la guerra, además de aceptar todo que pasó. Y dado que se forzó el borrado de estas historias por larga tiempo, meramente hablar de las tragedias es lograr justicia contra los opresores del pasado.

If testimony has its origin as a genre in the judicial apparatus, Camino’s ethical commitment to documenting the testimonies of those affected by the Civil War and its repressive aftermath, such as the children of Russia, acquires, paradoxically, a great significance given the absence of a transitional justice culture up to the present in Spain… (Gutiérrez-Albilla, 2011).

Entonces en el contexto único después de la guerra civil, todos las memorias dichas y escritas son maneras de vengar las injusticias que pasaron. Lo que pregunto de esta observación y del contenido de esta clase es, ¿cuáles son las diferencias fundamentales entre las maneras en que Los niños de Rusia y Celia en la revolución funcionan como testimonios de la guerra civil? Y considerando el aspecto autobiográfico de la novela, ¿hasta qué punto es Celia un relato verdadero de la guerra? Mientras contemplamos estas preguntas, debemos recordar que pasó mucho tiempo entre las experiencias actuales y el punto en cual los sobrevivientes podrían contar/publicar sus perspectivas.

La bibliografía

Como hemos dicho en la clase, nuestra protagonista, Celia, siempre está madurando por el curso de la novela. Vemos, al principio, una niña inocentísima, que no puede comprender el mundo desgarrado por la guerra en que vive. Al final de los primeros cuatro capítulos, todavía la tiene, aunque está empezando a perderla. Sin embargo, al terminar el capitulo seis, vemos que Celia está engullido por la guerra civil, y su inocencia está casi completamente perdido.

Cuando empieza la novela (y por mucho de los primeros capítulos), todo lo que ocurría con respeto a la guerra fueron cosas que ella solamente oyó: escuchando a los tiros lejos de la noche, los voces cuando está en el sótano de su abuelo; todo eso un forma  que usa Elena Fortún para mantener su inocencia. Pero vemos ahora que eso no es la realidad para Celia. Al principio de capitulo cinco, ella escucha directamente a los voces de su tía y Gerrardo cuando le están abduciendo los milicianas (77). En el capitulo seis, está despertada Celia por Valeriana muy temprano para que ella puede ayudar a esconder los cuerpos de los asesinados antes de se levantan los niños (85). Eso me parece muy profundo, no solamente porque ella está directamente en contacto con esos hombres muertos, sino porque hay una separación obvio entre Celia y los otros niños. Eso obvio que ella ya no es una niña a los ojos de las otras. Y finalmente, Celia habla directamente con María Luisa por el teléfono para aprender sobre el futuro de su casa y su padre (94).

En todos estos ejemplos, no hay un “middleman” (por decirlo así) como era antes. Ella no está preguntando a los mayores que ocurrió y aprende sobre los eventos de ellos. Celia está allí: oye, ve, y interactúa con las personas de la guerra sin la ayuda de otras. Está vinculado íntimamente con la Guerra Civil, y no tiene la capacidad de mantener so inocencia. En mi opinión, a este punto de la novela, Celia es más una adulta joven que una niña.