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“La Guerra Civil: Contada a Los Jóvenes,” escrito por Fernando Vincente suministra una cronología general sobre la guerra civil española, incluyendo los eventos que ocurrieron antes y después de la guerra. El cuento esta relativamente neutral (como debe ser), mostrando un favor lento a la Republica (que esta bien desde entonces la oposición eran fascistas). Pero puedo apreciar que Vincente incluye las cosas feas que los dos lados hicieron ademas de describir los actos y las maneras en que los dos lados pelearon con términos honestos, como: ferocidad, valioso, coraje y otros. Vincente también escribe sobre las atrocidades que los dos lados cometieron, pues la historia debe ser expuesta en su forma verdadera.

Los sublevados cometieron masacres de personas y “Uno de los casos más terribles se dio en la cuidad de Badajoz, donde en una despiadada represión fueron asesinadas dos mil personas, incluidas mujeres y menores de edad (Vincente 46-47).” Pero ni tampoco los Republicanos eran inocentes, “Muchas iglesias y conventos fueron destruidos y se asesino a seis mil sacerdotes y religiosos (Vicente 50-51).” Vincente nota que la gran diferencia entre los Franquistas y Republicanos en esta medida tiene que hacer con el hecho que las atrocidades Republicanas eran el resultado de una falta de centralización y autoridad, ademas de personas malas Republicanas tomando ventaja de esta realidad para matar inocentes. En el otro lado, ay las Franquistas que tomaron mandos militares para hacer cosas horribles con la meta de asustar y controlar la población.

Diferentes intenciones dando el mismo resultado me hace recordar de uno de mis favoritos intelectuales y filósofos contemporáneos, Sam Harris. Harris dice que aunque siempre ay un daño colateral que viene con la guerra, necesitamos centrarnos en las intenciones de los diferentes partidos. ¿Si este grupo/gobierno/organización podia hacer lo que deseaba, que hubieran hecho? Pues sabemos que los Republicanos no hubieron ido a guerra, y transitivamente cometido tantos atrocidades, si no era por las Franquistas que hicieron una guerra contra ellos. Sabemos que las Franquistas decidieron hacer una guerra y cometer atrocidades como parte de su estrategia militar. Esta idea de escogiendo el mejor de dos malos, algo que Harris propone, contradice lo que alguien como Noam Chomsky hubiera dicho, que es que todo el daño y todo el muerto es igual. Yo estoy proponiendo que daño no puede ser calculado en términos lineares y numéricos, pues no todo es igual.

Los dos libros, La guerra civil contada a los jóvenes y ¿Qué fue la guerra civil? Nuestra historia explicada a los jóvenes, son divididos en secciones similares para explicar las facetas varias de la guerra civil. Sin embargo, en la versión segunda, Carlos Fernández Liria y Silvia Casado Arenas no sólo intentan mostrar la historia igualmente equidistantemente como la de Pérez-Reverte, sino también “sacar a la luz algunos aspectos de la guerra que también son ciertos y deben ser tomadas en cuenta” (5). Dado que tanta historia fue borrada y escondida durante las décadas de la dictadura, creo que la intención de Fernández Liria y Casado Arenas en escribir su repuesta a Pérez-Reverte fue hacer una reparación para las derrotadas.

Lo que me destacó entre los dos libros fue los capítulos sobre el tratamiento de las mujeres y las ideales femeninas. Pérez-Reverte enfoca en el sufrimiento de las mujeres y los pasos hacia atrás para las mujeres republicanas. También menciona la ideal nueva de la mujer española: una esposa y madre sumisa, religiosa, y doméstica. Fernández Liria y Casado Arenas también reconocen este cambio en la imagen de la mujer española, pero ellos proveen más detalles sobre el contexto político alrededor de las mujeres. Ellos describen varios movimientos y nombran figuras importantes de ambos lados políticos. Este reconocimiento dual de organizaciones como La Agrupación de Mujeres Antifascistas y La Sección Femenina les lleva a las mujeres españoles afuera de la caracterización de ser vulnerables y víctimas indefensas y nos muestra que las mujeres sí participaron en la esfera pública durante la guerra. Mientras el libro de Pérez-Reverte enfoca principalmente en las perdidas y el sufrimiento de las mujeres, el otro destaca las esfuerzas activas de ellas para luchar contra/para el fascismo y construir ideales nuevas (sean relativamente nuevas en relación con la progresión reciente de las mujeres bajo de La República o sean nuevos en relación con ideales tradicionales y conservativas). Este mirada más amplia y más próximo también nos muestra que los conflictos de la guerra existían entre miembros del sexo femenino–que la necesidad de elegir un lado u otro afectaban a todos.

Pienso que es muy importante que el callejero de Madrid cambió los nombres de 52 calles, plazas, y espacios públicos denominados por Franco. Para mi, es una buena manera de conmemorar el pasado del país desde una perspectiva que no refleja la dominancia histórica del Franquismo. Yo sé que existen muchas calles y espacios públicos en los Estados Unidos que llevan el nombre de figuras históricas y acontecimientos históricos controvertidos. Especialmente polémico es el tema de las estatuas dedicadas a conmemorar figuras históricas como los generales confederados de la guerra civil. Estas estatuas si reflejan la historia de los Estados Unidos, pero también tienen connotaciones negativas por culpa de la opresión y la violencia dirigido por estas figuras históricas, como General Robert E. Lee. Al mismo modo, algunas ciudades en los Estados Unidos también ha cambiado los nombres de algunas calles y algunos espacios públicos para no conmemorar la violencia y la opresión del país. Por ejemplo, Charlottesville cambió el nombre de un parque a “Emancipation Park”, en vez del Parque de Lee.

Al otro lado, muchas sociedades tienen historias complicadas o de guerras civiles que algunos miembros de la sociedad quieren conmemorar y otros quieren olvidar. Además, no reconocer el problema de espacios públicos denominados por figuras de un lado de una guerra civil no es una decisión sostenible. Con el ejemplo de la estatua de Franco que fue derribada en Barcelona, se puede ver como es importante cambiar los símbolos franquistas (o de cualquier figura así). Hay un movimiento muy parecido en los Estados Unidos a eliminar símbolos de la confederación de la guerra civil, especialmente a derribar estatuas que honrar a figuras o momentos históricos de violencia. Lo que me pregunta es cómo España está cambiando estos símbolos franquistas casi al mismo tiempo que los Estados Unidos está cambiando algunos símbolos confederados, aún si la guerra civil de España fue mucho más reciente.

Es obvia que en los capítulos de Celia, Celia tiene muchas problemas con la hambre. Ella no tiene tanta comida a comer y hay una problema con los viejos porque ellos dan todo su comida a los niños. Es evidente en la revolucion de España que los republicanos eran en una posición de perder. Los izquierdas cortan el suministro de comida a las derechas.

Cuando pienso en la hambre de la gente de España por resulto a los gobiernos, pienso en que la misma esta pasando ahora en otras países. Ahora, hay una problema grande con la hambre en Venezuela por resulto al gobierno. Pues, en Venezuela es una cosa un poquito diferente de España, pero la gente están sufriendo. En España, no había comida a comer porque las izquierdistas la cortan. En Venezuela, tiene comida, pero el costo es de alto que los habitantes no pueden pagar. También, es parte de la prolongada crisis económica. El gobierno de Nicolás Maduro esta peleando con la oposición que quiere elecciones.

¿Es Venezuela tiene una repetición de España? A esto me contesto con no. España tiene dos lados, ambos con fuerza, pero Venezuela? La gente de Venezuela quiere elecciones y solo es de oposición del gobierno. Ellos tienen protestas en las calles contra el gobierno y la ignorancia a la economía. ¿Que esta pasando en otras países a ayudar Venezuela? También, a relación a España, no hay mucho que otras países están haciendo. Venezuela necesita ayuda y es importante a otros países a ayudarla. Se que no queremos clavar los narices en otra cosas, pero la importancia a ayudar los venezolanos ahora es de prioridad alta.

En clase hablamos a menudo del privilegio que tiene Celia. Ella no se preocupa sobre dinero, tiene bastante seguridad, y tiene muchas personas que se la tienen cariño. Otro privilegio que ella supuestamente tiene por un rato en la novela es su inocencia–que viene de su ignorancia, su falta de conocimiento sobre las políticas, y el hecho que su esfera mundial es mucho más pequeña que la guerra entera.

Dicho esto, se ve rápidamente por el cuento que ella pierde su privilegio de inocencia poco a poco. Lo más que ella aprende sobre la guerra afuera de su esfera personal y lo más que ella experimenta y observa el sufrimiento, lo más que ella se entristece. En los capítulos para martes, Celia pierde a Jorge, pierde su esperanza de reunirse con su padre y sus hermanitas, y pierde su salud. Sin embargo, aunque ella ya no posee el privilegio de alejarse de las tragedias de la guerra, ella logra independencia, que se observa por su decisión de irse de Madrid. Esta decisión me parece tan valiente dado que todo lo que ella sabe y conoce estaba en España, y que ella todavía pudiera sobrevivir en Madrid. Por eso, ella es una heroína en mi perspectiva–una heroína que tiene la agencia de actuar sola y de salir el mundo más cómodo a ella.

Celia no piensa la misma. Ella dice, “Todos son héroes. Papá, Jorge, la señorita Amelia, el papá de María Luisa, por conservar su ánimo entre tantas desgracias…Pero yo soy una pobre chica perdida entre tanta gente, sola, sin familia…sin saber qué hacer” (Fortún, 296-297). Aunque Celia se entera que las personas cercanas a ella son extraordinarias por sus acciones y humores, ella no se entera la misma en su mismo. Tal vez por eso ella decide a salir de Madrid, porque se siente una propensión de actuar con valentía. Pero mi creencia es que ella se llega una heroína meramente por sobrevivir sus circunstancias y continuar de ver la positiva en la vida cotidiana. Además, ella es una heroína porque se madura por tiempo y cuidó de su familia. Durante situaciones desesperadas como la guerra, no se tiene que ser un soldado ni un mártir para que se considera un héroe. Por el ejemplo de Celia en la revolución, se ve que más que atributos personales, a veces la situación crea al héroe.

 

Bibliografía

Fortún, Elena. Celia En La Revolución. España: Editorial Renacimiento, 2016. Imprimido.

Vemos todos estas emociones en los cuatro capítulos que leímos este fin de semana. Al principio, Celia, Guadalupe, Maria Luisa, todos, son casi muertos de hambre. Pero vemos que Celia mantiene su esperanza, y cuando habla con uno de sus amigos de Argentina, nos parece que es una esperanza válida. Es posible que vayan a recibir los comestibles, que algo si vaya a ocurrir bueno en sus vidas, y si todo la esperanza no está perdida. Pero en unos capítulos, con la muerte de Jorge y la perdida de la guerra, la esperanza se evapora. Y con esta evaporación llega otra sentimiento: la negación. Celia no puede creer que ha muerto su querido, cree que es un equivocación. Es una etapa normal a la llegada a la etapa final: la aceptación. En pagina 307, Celia está llorando, finalmente aceptando que ella está sola, y que había muerto Jorge y su habían perdido la guerra. ¿Pero en unos paginas llegamos, otra vez, a la esperanza? Es casi como ella no tiene la capaz de seguir viaje, de continuar su vida en un estado de aceptación triste. Cree que  puede viajar a Francia, encontrar a su padre y sus hermanos, salir por los Americas, donde pueden reiniciar sus vidas. Y, aunque los adultos le aseguran a ella que sea una idea loca, todavía ella se va. ¿A alguien cree que este renacimiento de la esperanza instante, después de todo lo que había ocurrido, es un testimonio a su inocencia/juventud? Me parece algo como asi; creo que muchas personas a este punto en tiempo probablemente se quedan en este estado de aceptación. ¿O, posiblemente, es este un testimonio a su carácter, y el amor tan fuerte que tiene Celia por su familia? No sé.