El poema “Romancero de mujeres libres” a mi me parece muy interesante. Inmediatamente vemos una imagen de la fuerza por “puño en alto,” empezando esa literatura con una actitud fuerte e independiente. “Puño en alto” me da cuenta de los deseos de luchar contra algo, con la sus puños en el aire como un puñetazo hacia la opresión o exclusión. En continuación, observo elementos muy irónicos en el poema. Como observamos por el título y contento del poema, este trabajo funciona como una fuente de crecer a la mujer (especialmente con un motivo de reescribiendo las relaciones restrictivo y limitado que están asociadas con la palabra mujer). Pero a la misma vez, existen palabras como preñados y nace. “¿Que es el problema?” con esto, me preguntaría. Pues, no es necesariamente un problema, pero esas palabras están muy conectadas a las ideas de una mujer del estereotipo del pasado, que históricamente dice que las mujeres tienen que ser madres.
La continuación de esa mentalidad que está conectada tan próximo a las ideas de la madre y sus funciones del cuerpo casi tiene un nivel subconsciente que está publicando al lector, “mira a la ironía entre esta representación de una mujer fuerte que estamos creando por los puños en altos, que es el opuesto de los estereotipos clásicos de la mujer como una asociación con el nacimiento y los bebes, o ‘la madre.’” La yuxtaposición ayuda al lector a distinguir entre la mujer de la tradición y la mujer de la nueva época. Literalmente, dice “desafiamos la tradición…modelemos la arcilla caliente de un mundo que nace del dolor…” Aún en este ejemplo, Saornil se vale de la imaginería de una arcilla caliente-demostrando que las mujeres ahora tienen la capacidad de construir su propia vida, o “arcilla.” Y no hemos llegado a esa habilidad fácilmente: “de un mundo que nace del dolor”-otra vez, nace o una palabra asociada con las funciones biológicas y femeninas. Pero el poema esta enfatizando que, a pesar de las dificultades de llegar al poder, ahora hay la posibilidad de escribir de nuevo la “palabra mujer,” o reescribir la imagen que tiene la sociedad sobre las capacidades de las mujeres. Finalmente, creo que la frase final, “adelante, adelante, de cara a la luz,” inspira a la mujer a seguir esa lucha de establecer los derechos y la presencia fuerte de la mujer en la sociedad (durante este siglo de la lucha por los derechos civiles), enfocando en la esperanza de éxito (la luz, posiblemente). Planteo como hipótesis que aunque es corto, ese poema tiene un significado profundo sobre la condición o el esfuerzo de la mujer, en este tiempo (1937), para solidificar su presencia igual en la sociedad.
¡Hola, Tori! Me parece muy profunda tu entrada. Me interesa también el papel de la mujer que examina Saornil en la poema “Romancero de mujeres libres”, pero he pensado en la escritura de Saornil más como un símbolo de sus creencias políticas. Explicas muy bien el papel tradicional de la mujer como madre, pero pienso que es importantísimo recordar el efecto de la política en este papel tradicional de la mujer como ángel del hogar.
Por culpa de las diferencias de las percepciones acerca de las mujeres entre la ideología republicana y la ideología franquista, pienso que la poema es feminista pero también republicana. Como dices, esta mujer moderna quiere luchar por algo, pero pienso que es más concreto lo que quiere obtener esta mujer ideal de la poema. No es como estas mujeres necesitan un propósito de la vida y por eso luchan. Ellas tienen que luchar por sus derechos humanos y tienen que cambiar el papel limitante de la mujer en España, y la República es la única esperanza para alcanzar este objetivo. Aún si Saornil quiere unificar las mujeres con su poema, desde mi perspectiva, es propaganda contra el franquismo.
Además, la imagen de “cara a la luz” me hace pensar en “cara al sol”. De esta manera, Saornil nos ofrece una alternativa al himno franquista, un futuro en que hay más posibilidades para las “mujeres de Iberia”. En vez de seguir los modelos del pasado y obedecer las reglas sociales que apoyan al franquismo, estas mujeres tienen que actuar conjuntamente. Desde mi perspectiva, Saornil está en contra de la mujer ideal franquista, y quiere que las mujeres españoles se unifican y luchan por la República, y entonces, para afirmar las “promesas de vida” como mujeres modernas.