El artículo crítico de Julián Daniel Gutiérrez-Albilla le da a Los niños de Rusia la pesa grande de presentar los cuentos de los niños de una manera más verdadera que nada. Según Gutiérrez-Albilla, en lugar de crear una recreación o reconstrucción directa, el documental de Jaime Camino hace la historia por traducciones de experiencias traumáticas. Como resultado, el recuento obliga a la audiencia empatizar con los sujetos y sentir la desesperación de sus situaciones. Para lograr este efecto, el documental entero es guiado por las voces de los entrevistados en vez de un narrador global. Este elemento fílmico humaniza a los entrevistados, porque cada uno experimentó el exilio forzado de una manera diferente pero todos sufrieron trauma y sin duda experimentaron una crisis de la identidad mientras estaban en la Unión Soviética–y también cuando se volvieron a España y tenían que sobrevivir discriminación de la sociedad española.
Además de humanizar los expatriados, los recuentos de ellos sirven como testimonios al acontecimiento. Gutiérrez-Albilla explica que en vista de la represión de historia que ocurrió después de la guerra civil, los testimonios personales tienen la responsabilidad de conmemorar y no olvidar las víctimas de la guerra, además de aceptar todo que pasó. Y dado que se forzó el borrado de estas historias por larga tiempo, meramente hablar de las tragedias es lograr justicia contra los opresores del pasado.
If testimony has its origin as a genre in the judicial apparatus, Camino’s ethical commitment to documenting the testimonies of those affected by the Civil War and its repressive aftermath, such as the children of Russia, acquires, paradoxically, a great significance given the absence of a transitional justice culture up to the present in Spain… (Gutiérrez-Albilla, 2011).
Entonces en el contexto único después de la guerra civil, todos las memorias dichas y escritas son maneras de vengar las injusticias que pasaron. Lo que pregunto de esta observación y del contenido de esta clase es, ¿cuáles son las diferencias fundamentales entre las maneras en que Los niños de Rusia y Celia en la revolución funcionan como testimonios de la guerra civil? Y considerando el aspecto autobiográfico de la novela, ¿hasta qué punto es Celia un relato verdadero de la guerra? Mientras contemplamos estas preguntas, debemos recordar que pasó mucho tiempo entre las experiencias actuales y el punto en cual los sobrevivientes podrían contar/publicar sus perspectivas.
La bibliografía