Author: elkainen

Al fondo de la pagina 147, ay una línea muy interesante, “La boda fue también entierro…tuve que enterrar la dignidad y los ideales…solo así podía comenzar una nueva vida…como muchos Españoles aprendí a vivir sobre mi propio cadáver…”

En mi ultima entrada, discutí la dificultad al vivir como un disidente intelectual en una sociedad represiva. Sugerí que siente como algo cortando muy profundamente en el corazón. Me gusta el cuadro en que esta extracción esta escrita porque indica al lector exactamente como Antonio se sintió. En las paginas anteriores, Antonio describe su experiencia al enamorarse con Petra. Era un sentimiento que nunca sintió por otra mujer. Finalmente se casa y esta listo para establecerse la vida de nueva. Pero la representación de la boda muestra como todo no es lo mismo desde la guerra. En esta empieza fresca, Antonio siente como una nueva persona no para lo mejor, sino el peor.

Existiendo sobre su cadáver indica que su nueva empieza le forzó a matarse y vivir como un hombre nuevo, parado sobre todos los valores muertos que el como Antonio, representó. El matrimonio para muchas personas representa un nuevo capitulo en la vida, donde la persona participando en el matrimonio existe como una culminación de todas las cualidades que les marcó antes de la boda. Es una empieza nueva para un individuo completo. Esto es el opuesto para Antonio, quien llego a su día de boda como una tabla blanca, borrada de todo que era anteriormente “Antonio.” Por eso el hijo de Antonio escribe en el prologo del muerte de Antonio como ocurriendo en varias estaciones. Supongo que su regreso a España era otra forma de morir.

En el fondo de la pagina 140, y la parte superior de la pagina 141, Antonio describe como individuales han cambiado después de la guerra. La manera en que cambió se trata de no solo abandonando las ideologías que anteriormente fueron abrazadas, sino abrazando los valores y ideales que individuos pelearon contra. Esto es algo muy difícil hacer, creando un estrenuo psicológico por los que están forzado de pensar en dicha manera.

Al pensar de las ideas que cada individuo más valora y aprecia, es muy difícil enfrentar un adversario intelectual y no poder defender las ideas que valoras. Creo que esto es algo con que todos se pueden relacionarse. La mejor manera que puedo describir este sentimiento es como algo muy incomodo que corta muy profundamente en el corazón.

Ahora, imagina si fuiste forzado no hablar sobre las ideas que apoyas. Eso seria suficiente difícil hacer, como las cosas que somos apasionante para y listos para luchar sobre, existen en nuestras mentes como valores que definen nuestra existencia.

Peor que no poder hablar sobre lo que valoramos es vivir en un lugar donde estamos forzado a apoyar exactamente lo que vivimos contra. Esta es la sociedad en que Antonio ha regresado. Puedo simpatizar con Antonio porque me imagino que el duro un tiempo marcado por una sofocación sobre su alma. No solo no hablar, sino someterse a lo que el peleo contra y lo que le causa tanto sufrimiento. Esto es esclavitud, no poder ser un pensador libre.

En la pagina 143 ay una ilustración muy intrigante que verdaderamente muestra como los rendidos hubieran sentido después de la guerra viviendo bajo el régimen. A este punto, Antonio se encuentra en España perdido y sin paisaje. Lo vemos empezar a correr en la cuidad. Seis cuadros siguen, mostrando a Antonio corriendo pero en un escenario desconocido e imaginario. Ay una águila siguiéndole, hasta que aterriza sobre el, montando su cuerpo sobre su cuerpo, y usando sus talones para arrancarle los ojos. Después la águila se posa sobre una cruz, con los ojos de Antonio en la boca. En el quinto cuadro vemos una cinta situada detrás de la águila que lee, “Una libre grande.”

La colocación de esta escena imaginaria y el mensaje expresado por esta escena nos indica el significado de esta escena. Pues la escena ocurre después que Antonio nos narra sobre su desesperación en los años después de la guerra. Por eso, esta escena se relaciona con esa idea.

Esta escena representa la expectación del régimen que los que no estaban al favor de Franco deben ser ciegos al pasado reciente. Aunque Antonio ha estado solo, moviendo de lugar a lugar por los últimos quince años, solo a regresar y vivir bajo un régimen, todavía debe apreciar sin cuestionar, la libertad que el régimen le ha otorgado. Ay una expectación que los como Antonio solo se van a olvidar de lo que pasó. Esta expectación es lo que sostiene el silencio que marco España durante medio siglo después de la guerra.

Guerras siempre son horribles, sin duda. Pero guerra civiles demuestran un tipo de horrible único. Se ha casi convertido a un cliché decir que las guerras civiles son guerras entre hermanos (y hermanas por supuesto). Lo dicen sobre la guerra civil en los Estados Unidos, y lo dicen sobre la guerra civil española. Lo que guerras entre hermanos exija es un cierto tipo de cercanía entre las personas que están conspirando, torturando, y masacrando uno al otro. Pero mas que esto, nos dirige a pensar sobre el momento extraño cuando los dos lados están enfrentados a uno al otro afuera del campo de batalla. ¿Como reaccionar cuando tu enemigo y “hermano” se encuentra enfrente de ti? Es este escenario que vemos en Soldados de Salamina cuando los cuatro muchachos están en el bosque juntos.

Nuestro narrador y autor Javier Cercas describe la situación en la pagina 53, donde Pedro, el papa de Jaume, regresa a casa para reunirse con su hermano Joaquim y el amigo del hermano, Daniel. Los tres se huyeron al bosque porque ninguno deseo irse en exilio. Cuando Sánchez Mazas se escapo del campo de interno, fue al bosque. Cuando los tres muchachos cruzaron pasajes con el, le “retuvieron a punta de pistola; le obligaron a identificarse: el hombre dijo que se llamaba Rafael Sánchez Mazas y que era el falangista más antiguo de España (53).” ¿Porque no matarlo?

Creo que hay algo muy extraño pero humano que pasa cuando dos lados opuestos están enfrentados con uno al otro. Jaume nota que su papa reconoció Sánchez Mazas cuando lo vio. Puede ser que los tres muchachos decidieron ahorrar su vida porque lo reconocieron o porque vieron otro Español. A pesar de estos factores, es obvio que la guerra civil corta profundamente en los corazones de los involucrados.

“La Guerra Civil: Contada a Los Jóvenes,” escrito por Fernando Vincente suministra una cronología general sobre la guerra civil española, incluyendo los eventos que ocurrieron antes y después de la guerra. El cuento esta relativamente neutral (como debe ser), mostrando un favor lento a la Republica (que esta bien desde entonces la oposición eran fascistas). Pero puedo apreciar que Vincente incluye las cosas feas que los dos lados hicieron ademas de describir los actos y las maneras en que los dos lados pelearon con términos honestos, como: ferocidad, valioso, coraje y otros. Vincente también escribe sobre las atrocidades que los dos lados cometieron, pues la historia debe ser expuesta en su forma verdadera.

Los sublevados cometieron masacres de personas y “Uno de los casos más terribles se dio en la cuidad de Badajoz, donde en una despiadada represión fueron asesinadas dos mil personas, incluidas mujeres y menores de edad (Vincente 46-47).” Pero ni tampoco los Republicanos eran inocentes, “Muchas iglesias y conventos fueron destruidos y se asesino a seis mil sacerdotes y religiosos (Vicente 50-51).” Vincente nota que la gran diferencia entre los Franquistas y Republicanos en esta medida tiene que hacer con el hecho que las atrocidades Republicanas eran el resultado de una falta de centralización y autoridad, ademas de personas malas Republicanas tomando ventaja de esta realidad para matar inocentes. En el otro lado, ay las Franquistas que tomaron mandos militares para hacer cosas horribles con la meta de asustar y controlar la población.

Diferentes intenciones dando el mismo resultado me hace recordar de uno de mis favoritos intelectuales y filósofos contemporáneos, Sam Harris. Harris dice que aunque siempre ay un daño colateral que viene con la guerra, necesitamos centrarnos en las intenciones de los diferentes partidos. ¿Si este grupo/gobierno/organización podia hacer lo que deseaba, que hubieran hecho? Pues sabemos que los Republicanos no hubieron ido a guerra, y transitivamente cometido tantos atrocidades, si no era por las Franquistas que hicieron una guerra contra ellos. Sabemos que las Franquistas decidieron hacer una guerra y cometer atrocidades como parte de su estrategia militar. Esta idea de escogiendo el mejor de dos malos, algo que Harris propone, contradice lo que alguien como Noam Chomsky hubiera dicho, que es que todo el daño y todo el muerto es igual. Yo estoy proponiendo que daño no puede ser calculado en términos lineares y numéricos, pues no todo es igual.

En pagina 248, Celia regresa a su comparación de los ser humanos portándose como hormigas. Ella nota que,

“Igual que las hormigas, se dispersa la gente en el peligro, huye, se esconde, corre enloquecida, y lo mismo que las hormigas, vuelve enseguida a sus quehaceres como si no hubiera pasado nada…”

Cuando las hormigas están fastidiados, empiezan a difundir en cada dirección, es caos. Cuando el fastidio se termina, regresan a su trabajo como nada sucedió porque son animales muy industriosos. La diferencia entre ser humanos y hormigas pues, es el sabor que tomamos de la vida. Por eso, la comparación que Celia hace es perceptiva, pero no encapsula la experiencia ser humana durante una guerra. Una guerra solo es una época de tiempo. Es decir que muchas cosas pasan durante una guerra, pero las personas que sobreviven una guerra crecen y envejecen entre el principio y el final de una guerra.

Hormigas no. Sin pensamientos individuos, son machinas que no paran a menos que un peligro sucede. Lo que es bello ver en el libro, es que Celia no es una hormiga, y se esta creciendo y desarrollando como todos durante este tiempo. Cuando ella hace referencia a las hormigas, ella esta en un hotel. Aunque ella fue puesto en ese hotel, lo mira como una oportunidad de ser independiente. “yo estoy orgullosísima de esta libertad y este atrevimiento de vivir sola en un hotel, dándome aires de independencia…(248)” Es durante los tiempos de conflicto que necesitamos no portar como “no hubiera pasado nada…” y como Celia, tomar placer en las cosas pequeñas que marcan nuestro desarrollo.