Author: anashur

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Reflexión sobre los modos de contar

A lo largo del semestre, hemos pasado muchísimo tiempo hablando sobre las maneras diferentes de contar la historia de la Guerra Civil Española. Por consecuencia, hemos ido de Celia en la revolución para Los soldados de salamina y todo el camino hasta esta novela de Antonio Altarriba. Cuando yo estaba leyendo El arte de volar, me di cuenta de su originalidad de contar la historia de Antonio Altarriba. A pesar de tratar de un tema macabro, Antonio Altarriba presenta el relato en la forma de una novela gráfica, que típicamente es un estilo usado para niños. Sin embargo, esta novela narra la vida Antonio Altarribe Lope que se suicida cuando tiene 90 años. En respuesta, Antonio junior quiere saber el motivo para el suicidio y crea esta novela para llegar a un acuerdo con el suicidio de su padre.

Cuando pienso en el significado más profundo de esta novela, opino que este relato es muy aplicable a lo que hemos aprendido en la clase durante el semestre. La Guerra Civil era una edad llena del conflicto, pobreza, corrupción, hambre, y sufrimiento en varias formas. Del mismo modo, me parece que Antonio Altarriba Lope ha padecido considerablemente en su vida. Entonces, su hijo está tratando de recuperar la vida de su padre para obtener y entender las razones que provocan el suicidio. Cuando dice “Voy a contar la vida de mi padre con sus ojos pero desde mi perspectiva” (15), creo que esta frase simboliza un tema común de cada obra que hemos leído. Los autores quieren contar, recuperar, rememorar, y entender la historia del pasado para vivir con una perspectiva más amplia que mantiene en cuenta el sufrimiento de los antepasados de España.

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¿Cómo se mata a un muerto?

En la tercera derrota, un miliciano, Juan Senra, dice que conoce al hijo de un coronel. A lo largo de esta derrota, Senra miente para preservar su propia vida, diciendo detalles falsos al coronel y su mujer sobre el hijo. Un tema que quiero reflexionar sobre es la falta de verdad en la vida y cómo afecta la percepción de esperanza.

Para Senra, él se da cuenta que la única manera de prolongar su vida es mentir, diciendo que el hijo fue un héroe y que el hijo habla de sus padres. En la realidad, sin embargo, el hijo era un ladrón y asesino. Desde la vista de Senra, es la verdad que conoció al hijo, pero está manipulando al coronel y su mujer por medio de mentiras. En esta manera, Senra mezcla la verdad con lo falso: “Senra sintió cierto miedo al introducir algo de verdad en sus respuestas, como si el contraste pudiera delatarle” (64). Opino que por cada mentira ocultamos una parte de la verdad en la vida, creando una perspectiva que tiene atributos en conflicto. Podemos ver que el conflicto entre la verdad y las mentiras contribuye a una atmósfera de desesperanza para Senra, causándole asegurar “Estoy muerto” (99) al final de la derrota.

En el artículo critico, Francis Lough opina que “Juan Senra in ‘El idioma de los muertos’…is aware of being spiritually dead because he has no hope of survival” (856). De un nivel más profundo, he estado pensando en las maneras en que la Guerra Civil escondió la verdad de la vida española, especialmente durante la dictadura de Franco. En las palabras del narrador, “Participó en la guerra como quien juega, solo para que no ganara el adversario, sin ideales, sin pensar en las razones de su toma postura” (71). De ese modo, el narrador explica cómo algunos participaron en la guerra sólo para que Franco no gana, pero esas personas no consideraron las razones de su postura y sus ideales. Por eso, me parece que la guerra ocultó la oportunidad de muchos para desarrollar su propia postura y ideales, destruyendo el sentido de la esperanza, como está claro con Juan Senra.

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Demasiado Sufrimiento

Durante la segunda derrota de Los girasoles ciegos, el lector se enfrenta con un cuento de sufrimiento. La segunda derrota es sobre un joven y una chica embarazada que huyen durante la guerra civil, pero ellos encuentran mucho sufrimiento en su camino.

Al principio del cuento, Elena, la chica embarazada, se muere por causa de dar a luz a su niño. Por eso, el joven tiene que cuidar por el niño sin el apoyo de Elena, creando un sentido de tristeza en él: “Sin Elena no quiero llegar hasta el fin del camino. Sin Elena no hay camino” (40). Esta cita muestra cómo él está sufriendo de la soledad, sin la presencia de cualquiera que pueda ayudarle o acompañarle en el camino.

Después de enterrar el cuerpo de Elena, el joven escribe: “El ruido de la tierra cayendo sobre su cuerpo rígido y el olor de su cuerpo en descomposición provocaron en mi un llanto tan sofocante que por un momento tuve la sensación de que también yo iba a morir” (45). Por medio de usar la sensación del oído, el olfato, y la vista, el lector puede entender el sufrimiento del joven en un nivel más profundo. La imagen de un joven que está enterrando la madre de su hijo, mientras la tierra cae sobre el cuerpo de ella y el olor de descomposición ataca la nariz del joven, es una escena llena de sufrimiento.

A lo largo de la derrota, el sufrimiento es obvio en cada página. Tenemos que recordar que todo el sufrimiento viene de la guerra civil porque ellos están huyendo de la guerra. Por eso, una cita que me hace pensar es cuando el joven pregunta “¿Cómo se corrige el error de estar vivo?” (40). ¿Cómo podemos responder a esta pregunta? Creo que él está diciendo que la muerte sería mejor que la vida llena del sufrimiento y la soledad, pero hay muchas interpretaciones posibles.

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La importancia de rememoración

Hay un dicho famoso que sostiene, “Quien no conoce su historia está condenado a repetir sus errores.” Con este en mente, La guerra civil contada a los jóvenes explica el significado de la guerra, mientras manteniendo una postura amplia para enseñar la historia sin preferencias obvias. De esa forma, el libro expone a los hijos a la historia de la guerra civil en una forma sencilla, pero detallado con toda la miseria y sufrimiento de los dos lados.

Durante el prólogo, el autor dice que es importante recordar la historia porque hay “lecciones terribles que nunca debemos olvidar.” En los capítulos siguientes, el autor describe las atrocidades durante los tres sangrientos años de la guerra civil. Algo que me parece interesante es cuando el autor presenta la barbaridad de los dos lados, pero distingue entre los dos de un modo significativo:

  1. “La diferencia con el otro lado era que, mientras en la zona gubernamental esta barbarie era, en buena parte, fruto del desorden y obra de elementos incontrolados, en la zona rebelde los asesinatos eran tolerados y hasta organizados por los mandos militares, a fin de eliminar toda la resistencia y amedrentar a la población.” Pg 47.

Esta cita me hace pensar porque había atrocidades con los republicanos y los nacionalistas. Sin embargo, la barbarie del lado republicano era un producto del desorden, mientras la barbarie de los nacionalistas era fruto de un plan para eliminar la resistencia contra Franco. ¿Qué opinan ustedes sobre esta diferencia entre el motivo de la barbarie de los Republicanos y los Nacionalistas? Además, ¿Creen que es importante enseñar a los hijos la historia de la guerra civil para no repetirla?

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“Siempre tendré a Dios…”

A lo largo de la guerra, la iglesia está en el medio del conflicto, por último afectando la relación entre la gente española y su propia fe. En algunos momentos de la guerra, la iglesia está bajo control del Franco contra la República. Durante el dominio de la República, fue decretado que “El estado español no tiene religión official,” y la República exilió a todos los jesuitas en el proceso. Por eso, la iglesia tenía una imagen complicada para las personas españolas durante la Guerra Civil.

En capítulo XV, Celia habla con Jorge sobre las políticas. Antes de despedirse, Jorge advierte a Celia que “Tu padre tampoco sabemos cuándo vendrá contigo… tus hermanas no estamos seguros de dónde están…Los bombardeos arrecian.” En esta cita, podemos ver que la guerra fue un tiempo de incertidumbre y miedo, pero Celia responde en confianza, diciendo que “Siempre tendré a Dios,” (192). De esa manera, creo que Celia puede ser una parte de cualquiera de dos lados. Por un lado, puede ser que ella sea ignorante del conflicto entre la República y la iglesia, o puede ser que ella esté mostrando mucha madurez por mantener su fe a pesar de todos los horrores que ella ha padecido.

En mi opinión, creo que es una mezcla de los dos lados. Como hemos visto más temprano en el libro, Celia no se da cuenta de todo el significado de lo que está pasando. Sin embargo, ella sabe lo suficiente para entender que existe conflictos entre la República y la iglesia. En esta manera, Celia ejemplifica una Cristiana ideal porque ella mantiene la fe a pesar de todos los pecados que se acercan. Además, parece que la fe es un modo de sobrevivir la guerra para Celia porque la fe le permite a creer en un futuro más brillante que hoy. Gracias a la fe, Celia puede creer que todo estará bien y que se reunirá con su familia al fin y al cabo.

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La crisis de identidad

Entre los capítulos de Celia y el documental, “Los niños de Rusia”, he estado pensando mucho en la importancia de la identidad en relación a familia y patria. En la novela de Celia, la guerra está aumentando, con muchas bombas de los aeroplanos: “Corremos hacia nuestra casa, pero no nos da tiempo… Ya están aquí cargados de bombas con vuelo pesado, amenazador… como si todo el cielo fuera a caer sobre nosotras deshaciéndonos sin perdón,” (112). Por causa de la violencia que se acerca a Celia y su familia, sus hermanas menores y Valeriana van a Valencia en busca de la seguridad. Aunque Valencia es una parte de España, yo creo que el desplazamiento de las hermanas tiene algunas semejanzas con el desplazamiento de los Niños de Rusia.

A lo largo de “Los niños de Rusia,” varios sobrevivientes  de esa época hablan sobre sus experiencias de emigrar, ofreciendo testimonios sobre lo que pasó. A pesar de los horrores que algunos explican, la cita que me hizo pensar es cuando una de las mujeres dice “Para mi, parece una aventura muy interesante.” Por causa de esta cita, yo asocio los Niños de Rusia con las hermanas de Celia, porque ellas piensan que este viaje a Valencia es una aventura interesante también: “Ya Teresina me mira desde la ventanilla, loca de felicidad,” (119).

Para los niños que fueron desplazados, hay dos lados que vienen con el desplazamiento. Por un lado, ellos ven a esta situación en una manera buena porque dejan un lugar lleno de violencia y van a otro sitio repleto de nuevas experiencias y oportunidades. Por otro lado, los niños sufren sin su familia y la cultura de España. Como explica una de las entrevistadas en el documental, “El error no era a dejar España. El error era que no podíamos regresar.”

Teniendo todo esto en cuenta, es importante notar la crisis de identidad que los niños desplazados padecen más tarde en la vida. Durante la juventud, muchos de los niños no entienden todo el significado de su desplazamiento; ellos solo entienden que están yendo desde un lugar violento a otro lugar más seguro. Sin embargo, más tarde en la vida, estas personas tienen que asimilar los dos lados de su vida – su familia real, su patria, y la cultura española de su infancia con su crianza, familia, y vida nueva en Rusia.

(Para los que no han visto la película “Lion”, recomiendo ampliamente. Este film captura muchos desafíos de un hijo desplazado, aunque no se relaciona con la Guerra Civil Española.)

 

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La transición a la mujer moderna

Mientras reflexionar acerca del significado del documental, “Las Maestras de la República,” es importante notar la manera en que la historia de las maestras es expresada. Por medio de una serie de entrevistas, la audiencia puede obtener un entendimiento más profundo sobre el papel fundamental de las maestras durante la Segunda República. Es decir que las entrevistas producen una atmósfera intima para mostrar como las maestras empezaron a enfocar en las regiones más remoto del país, intentando a crear un país más educado, justo, y solidario. De esa forma, las entrevistas proveen una manera en que la audiencia puede ver cómo las maestras tuvieron un papel importante en la sociedad para proyectar la cultura.

La funda del documental.

A lo largo del documental, las entrevistas son el fuente de información que nos cuentan la importancia de las maestras para la Segunda República. Con la transición de la mujer tradicional-católica en la mujer moderna, las maestras se convirtieron en mujeres independientes con muchas posibilidades nuevas. Estas nuevas oportunidades ayudaron a fortalecer el espíritu de las mujeres durante esa época. Por eso, el documental dice que las maestras eran el alma de la escuela con su entusiasmo para educar la igualdad, la decencia, y otros temas importantes. En muchos casos, las maestras enseñaron a los estudiantes a trabajar juntos con algunas actividades cotidianas, como preparar para la cena.

“Las Maestras de la República” comparte la historia de las maestras durante esa época en España, informando a la audiencia cómo las escuelas fueron basadas en la igualdad y libertad. Para crear una sociedad más solidaria y decencia, un mantra de las maestras fue “más escuelas, mejores maestros,” porque la educación es un vehículo para transformar la cultura del país. A fin de cuentas, este documental captura las memorias, el testimonio, y el progreso de esas maestras de llegar a una sociedad más justa y igual.