Leer la cuarta derrota de Los girasoles ciegos en combinación con el artículo crítico de Juan Carlos Cruz Suárez me hace cuestionar el propósito de la cuarta narrativa. De lo que yo extraje del artículo de Cruz, la obra de Méndez nos empuja a ampliar “nuestro grado de concienciación social, histórica y intelectual” a través de los arquetipos de derrotados (114). Según él, al forzarnos a alcanzar un grado de compasión para los personajes, el libro de Méndez contribuye a la memoria colectiva y la conciencia colectiva de la Guerra Civil Española. Cruz explica el propósito especial de los personajes así:
Esa reducción a una unidad mínima, la del propio individuo que actúa conforme a ese desvelamiento personal, es lo que hace que en su comportamiento se divisen las cotas de una conducta universal: es decir, de una ética que surge de lo humano concretizado en la experiencia y que adquiere, debido al carácter de la propia experiencia sufrida––marcada por lo sensible y la comprensión del dolor causado––valores de carácter universal (110).
Este concepto de un carácter universal es lo que cuestioné del principio de la última derrota porque a la primera mirada, los lectores no podrían entender las experiencias complicadas de los personajes. Sin embargo a una mirada más profunda, vemos temas que persisten en las experiencias de personas hoy en día en Lorenzo. El niño es un testigo a lo largo de la narración a la evolución de la relación entre sus padres y al tormento de su madre por el Hermano Salvador, pero al mismo tiempo tiene un grado de agencia que usa cuando esconde los papeles de su padre durante la visita inesperada y mantener el secreto de su padre repetidas veces en su vida cotidiana. Esta cualidad de indefensión es algo que todos reconocen de sus niñeces mientras el aspecto de agencia indica una maduración demasiada rápida que suele suceder de un evento traumático. Para ellos que también experimentaban una transformación así, la responsabilidad de Lorenzo de mantener el peso del secreto y observar su padre viviendo en las sombras podría causarles pensar en sus mismos. Por eso, Lorenzo, mientras no nos relaciona en términos de su situación, es un carácter universal porque nos muestra cómo es sentir indefenso y simultáneamente tan responsable–características realísticas a cualquier jóven–en el contexto de la Guerra Civil.
Bibliografía
Cruz Suarez, Juan Carlos. “De Los Sentidos de La Derrota.” Los Girasoles Ciegos De Alberto Méndez 10 Años Después, 2015, pp. 105–16.
Cuando leí su respuesta sobre la “responsabilidad de Lorenzo de mantener el peso del secreto y observar su padre viviendo en las sombras…” me hace pensar en una frase del artículo. En la página 107, dice que una conciencia colectiva, o memoria colectiva, es un “reconocimiento ético…un ethos que promueve la com-pasión.” Ahora probablemente estás pensando, ¿qué posiblemente es la relación entre estas dos ideas? Pues, cuando estaba completando las acciones de Lorenzo, cuando mantiene el secreto, empieza parecer a mi como una metáfora por la memoria colectiva. Durante el pacto de silencio después de la guerra en España, todas las personas tienen que esconder la memoria de la guerra, todo lo que pasó, y sus sentimientos que están relacionados. A mí, es interesante que la acción de Lorenzo para proteger el secreto de su padre parecerse al “secreto,” o memoria prohibida que la gente tienen que proteger después de la guerra. Nadie puede hablar de nada sobre la guerra. En la misma manera que Lorenzo esconde el secreto de su padre, que no fue un resultado de sus propias acciones (Lorenzo), la gente de España tiene que ocultar la carga de la memoria de la guerra. Y esa memoria también no fue un resultado de las acciones individuales de la gente que sufre, fue un efecto de los horrores de los ejércitos y las guerras-fuera de las vidas de la tercera España o la vida cotidiana. En relación a la cita arriba, creo que Lorenzo protege el secreto de su padre por el amor entre el padre y el hijo. Y si este secreto continua a representar la memoria “escondida” de la guerra en la vida real, que es un “ethos que promueve la com-pasión,” creo que la conexión sigue: Lorenzo mantiene el secreto por la compasión hacia su padre. ¿Es posible que la memoria colectiva prohibida después de la guerra fue mantenido en secreto por compasión, para proteger las personas de un peligro de mira a los efectos de la guerra? ¿En la misma manera que Lorenzo protege el secreto de su padre por su compasión? Es posible que estoy haciendo una conexión que esta estirado demasiado “delgado?” Todos son posibles…pero creo que es una metáfora interesante para contemplar entre Los Girasoles Ciegos y la experiencia emocional después de la guerra.
Me gusta tu explicación de cómo Lorenzo es “un testigo a lo largo de la narración a la evolución de la relación entre sus padres y al tormento de su madre por el Hermano Salvador.” Parece muy interesante que Alberto Méndez se vale de tres narradores para crear esta derrota. Por medio de tres narradores, el lector puede observar la historia de perspectivas diferente, permitiéndole tener un entendimiento más hondo de la derrota. Sin embargo, la historia desde el punto de vista de Lorenzo muestra el proceso de perder su inocencia al esconder la verdad de su padre. Para mi, es más fácil a relacionar con la perspectiva de Lorenzo en lugar de los otros dos. Por eso, estoy de acuerdo que Lorenzo representa un carácter universal.
En varias ocasiones, Lorenzo se queja del hecho que no puede actuar en maneras similares de sus compañeros de clase. Por ejemplo, Lorenzo tiene que ser muy fuerte y hacer cosas increíbles para mantener el secreto de su familia, pero él dice que “Lo único que lamenté después de aquello es no poder contar a mis amigos mi proeza” (125). Aquí vemos la juventud de Lorenzo porque desea compartir sus experiencias con sus amigos. Además, Lorenzo tiene que mentir al Hermano Salvador, fingiendo como si padre está muerto. De esa forma, Lorenzo encarna al personaje de muchos que tenían mentir para sobrevivir por causa de la guerra civil. A pesar del hecho que el conflicto físico ha terminado, había conflicto emocional y mental para los que no estaban de acuerdo con Franco. Una cita que me hace reflexionar es cuando Ricardo sostiene “alguien quiera matarme no por lo que hecho, sino por lo que pienso” (129). Me parece que esta cita representa la edad después de la guerra en que las personas tenían que guardar sus pensamientos y opiniones.
Joanne, sus pensamientos al final de esta respuesta me interesa mucho. Estoy de acuerdo con el punto de que Lorenzo es un carácter universal, pero creo que hay otra extensión de su argumento: sobre “cómo es sentir indefenso y simultáneamente tan responsable–características realísticas a cualquier jóven–en el contexto de la Guerra Civil.”
Creo que Lorenzo simultáneamente es un carácter universal y una metáfora para España en la Guerra Civil. En el contexto que hemos creado en clase, la Guerra Civil es un producto de la época y hay más matices que habíamos anticipado. En los civiles, había el elemento de sentir indefenso. Muchos de ellos pertenecían a la tercera España, en que ellos solamente deseaban sobrevivir. Y en los españoles más políticas, había la culpabilidad de responsabilidad para lo que estaba ocurriendo a las personas civiles. Por eso, concluyo que Lorenzo es un carácter universal y un carácter metafórico.