En la tercera derrota, un miliciano, Juan Senra, dice que conoce al hijo de un coronel. A lo largo de esta derrota, Senra miente para preservar su propia vida, diciendo detalles falsos al coronel y su mujer sobre el hijo. Un tema que quiero reflexionar sobre es la falta de verdad en la vida y cómo afecta la percepción de esperanza.
Para Senra, él se da cuenta que la única manera de prolongar su vida es mentir, diciendo que el hijo fue un héroe y que el hijo habla de sus padres. En la realidad, sin embargo, el hijo era un ladrón y asesino. Desde la vista de Senra, es la verdad que conoció al hijo, pero está manipulando al coronel y su mujer por medio de mentiras. En esta manera, Senra mezcla la verdad con lo falso: “Senra sintió cierto miedo al introducir algo de verdad en sus respuestas, como si el contraste pudiera delatarle” (64). Opino que por cada mentira ocultamos una parte de la verdad en la vida, creando una perspectiva que tiene atributos en conflicto. Podemos ver que el conflicto entre la verdad y las mentiras contribuye a una atmósfera de desesperanza para Senra, causándole asegurar “Estoy muerto” (99) al final de la derrota.
En el artículo critico, Francis Lough opina que “Juan Senra in ‘El idioma de los muertos’…is aware of being spiritually dead because he has no hope of survival” (856). De un nivel más profundo, he estado pensando en las maneras en que la Guerra Civil escondió la verdad de la vida española, especialmente durante la dictadura de Franco. En las palabras del narrador, “Participó en la guerra como quien juega, solo para que no ganara el adversario, sin ideales, sin pensar en las razones de su toma postura” (71). De ese modo, el narrador explica cómo algunos participaron en la guerra sólo para que Franco no gana, pero esas personas no consideraron las razones de su postura y sus ideales. Por eso, me parece que la guerra ocultó la oportunidad de muchos para desarrollar su propia postura y ideales, destruyendo el sentido de la esperanza, como está claro con Juan Senra.