En capítulos anteriores de esta novela, ha habido referencias al “Servicio Social” en el contexto de los requisitos para los españoles jóvenes que eran prevalentes durante la Guerra Civil Española y la posguerra. Sin embargo, en las secciones para el jueves hay referencias explícitas a la Sección Femenina que discutimos brevemente en la clase de martes, pero me gustaría proporcionar más contexto. Por ejemplo, la narradora dice “Por aquel tiempo, ya tenía yo el criterio suficiente para entender que el ‘mal fin’ contra el que ponía en guardia aquel refrán aludía a la negra amenaza de quedarse soltera, implícita en todos los quehaceres, enseñanzas y prédicas de la Sección Femenina…volvía a poner el acento en el heroísmo abnegado de madres y esposas, en la importancia de su silenciosa y oscura labor como pilares del hogar cristiano” (92). Este es un ejemplo de los valores conservativos y tradicionales de la Sección Femenina–las mujeres fueron enseñados (y esperados) para quedarse en el hogar y sirven en papeles completamente domésticos. La Sección Femenina esperaba que las mujeres estaban subordinadas a los hombres y crían los niños.
Podemos ver de su narración en esta sección que Carmen era reacia a las enseñanzas de la Sección Femenina: “Bajo el machaconeo de aquella propaganda ñoña y optimista de los años cuarenta, se perfiló mi desconfianza hacia los seres decididos y seguros, crecieron mis ansias de libertad y se afianzó la alianza con el desorden que había firmado secretamente en el piso tercero del número catorce de la calle Mayor. También me puse en guardia contra la idea del noviazgo como premio a mis posibles virtudes prácticas” (96). Carmen puede ver la falacia de esta “propaganda” y ella entiende que esa vida no es para ella. En lugar, Carmen busca una vida de cuestionar y escribir.
También, en pagina 92, La protagonista esta describiendo una historia que ella leía anterior que se llama, <>. La protagonista habla mucho sobre el happy end que esa chica tiene; “…en plan happy end, que a saber si sería o no tan happy, porque aquella chica se tuvo que sentir decepcionada tarde o temprano” (92). Ella enfoque mucho en que los cuentos de esta época acaban con el matrimonio y no demuestra las dificultades de una relación intima. Esta idea, que este libro demuestra, refleja los ideas de la Sección Femenina del régimen Franco.
La narradora dice que “La retórica de la postguerra se aplicaba a desprestigiar los conatos de feminismo que tomaron auge en los años de la República y volvía a poner el acento en le heroísmo abnegado de madres y esposas…” (93). Esta cita demuestra la oposición que la narradora tiene contra las ideas que la Sección Femenina empuja a la gente. Ella sabe que lo que la Sección quiere es silencio y trabajo desde las mujeres de la sociedad y nada más. El libro que ella critica es un ejemplo de esta propaganda que el régimen publicó para extender sus ideas sobre las mujeres.
Aunque la protagonista de este novela no es “tradicional” en términos de una mujer franquista, la novela, en muchos cases, descubre las instancias o los ejemplos de una mujer franquista. La novela expone los principios conservativos y explica sus papeles en una sociedad franquista. Pero, pienso que es una mis concepción para considerar los principios conservativos como solamente presente en una sociedad fascista. Las creencias conservativas—como la domesticidad de una mujer, su papel en cuidarse para los niños—son principios que las mujeres todavía luchar contra hoy. Aunque hoy los principios no tienen el mismo poder, todavía están presentes. En mi opinión, es un dato muy importante porque muchos veces nosotros no reconocemos que lo que sucedió en la novela no fue hace tanto tiempo. Pero, los principios en la novela son más extremas de los obstáculos hoy. Es muy evidente en el simbolismo de “el cuarto de atrás.” Es un lugar para escribir, pensar, y explorar la imaginación de la protagonista. Es un lugar donde el creatividad de una mujer está estableciendo. Más importante, es un lugar donde una mujer arroja las expectativas de una sociedad para las mujeres. Es un lugar de rebelión contra el tradicionalismo y el conservatismo. Con los aspectos importantes, es más importante que el propósito del cuatro de atrás no es conocido. Es porque el cuatro no está en la frente del hogar—la ubicación no es obvio; es secreto, oculto. El cuarto es oculto porque, en el cuatro, la mujer no es una mujer franquista—es una mujer independiente.