Author: anjohnson

En todo el libro, el tema de la dependencia y la inseguridad es muy presente y algo que nosotros habíamos discutido durante clase mucho. La inseguridad de Ortega como un escritor, la dependencia de Quirós a su madre y la dependencia de Quirós a Cristina.

En el final de este libro, vemos un cambio entre este tema. Primero, Quirós mantiene su dependencia financiera, pero no a Cristina. Él depende a Ortega ahora cuando no vi Cristina por mucho tiempo. Quriós pide “cinco mil pesetas” de Ortega (147). Ortega también cambia su inseguridad personal porque él tiene una “sensación, incomoda una vez más, de estar llevando a cabo un acto de incalculables consecuencias cuyo sentido no percibía claramente” cuando Quirós le pide el dinero (148). Este es un ejemplo de que Ortega se da cuenta que Quirós está manipulándole. A pesar de que él da el dinero a Quirós, la realización que posiblemente está haciendo algo mal es un pensamiento que no vimos de Ortega antes.

Además, Ortega demuestra su valencia y cambia de inseguridad cuando esta esperando a Quirós y “su primer instinto fue el de huir, esconderse. Pero ese acto de esconderse…puso de relieve una emoción” que no tenía antes (180). Esta emoción es “el deseo de liberarse de Quiros” (180). En este momento, Ortega se da cuenta del abuso y que él no quiere vivir en esta situación. Yo pienso que este es el momento en que Ortega vence sus inseguridades personales. Si no necesariamente sabe lo que quiere, aquí vimos claramente lo que no quiere, que es el primer paso para darse cuenta de que quiere.

En las primeras páginas de la novela, se introducen los hombres, Ortega y Quirós. Empezamos a formar una idea de las personalidades de los hombres. Las primeras palabras de la novela son “–Excuse me –aventuró Quirós, por fin –. Have you got the time?” (5). Después, los lectores aprenden que Quirós use ingles por que Ortega no parece español y Quirós piense que es un extranjero. Esta primera interacción entre los hombres está centrada en la raza y lo que percibe el hombre más menor del hombre más viejo. Quirós está juzgando basado en miradas en la primera instancia en que ellos conocen.

También, un poco más después, Quirós dice “Las razas rubicundas me aburren siempre mucho…Que somos todos medio moros, vaya…” (6). Quirós parece un poco insensible a las raíces de las personas de su mundo. Se parece que el es casi racista porque no quiere saber y aprender más de las diferencias entre las personas. Ortega también dice algo un poco racista; “Eso, medio moros, medio judíos, medio cristianos, irremisiblemente sentimentales y confusos todos nosotros” (6).

Tenemos que considerar el tiempo en que este libro fue escrito porque todavía no podemos interpretar todo que pasa en una mente del 2019. Tenemos que tener en mente que este libro fue escrito después del Franco y las personas no fueron tan aceptables y considerado por los sentimientos de las diferentes razas inmediatamente después del Franco, pero durante el Destape y la Marida, las ideas fueron más liberales porque la opresión se termina y las personas entran en una explosión cultural en Madrid. Vamos a ver como las raíces y las razas afectan los hombres en el resto del mundo.

En la primera parte de esta novela, antes del comienzo del capitulo uno, hay algunas letras que el autor incluye como una parte de la novela. “La carta anunciando el envió del original” por Pascual Duarte se explica porque él decide de enviar esas memorias (el resto de la novela) al Señor don Joaquín Barrera López. En esta carta es muy interesante que toma mucho tiempo hablando de su memoria que es “más ha de tener de maldito que de cosas algunas” (6). Eso implica que Pascual hace algo en su vida bastante malo. Además de eso, el dice que quiere “descargar, en lo que pueda, [su] conciencia con esta pública confesión” (6). El uso de la lengua como eso indica al lector que Pascual también hizo algo muy terrible que quiere arrepentirse por. Finalmente, en esta carta un poco anterior, él dice, en relación con si no envía esas memorias al Señor, que “prive de esa manera a algunos de aprender lo que yo no he sabido hasta que ha sido ya demasiado tarde” (6). Este presagia demuestra a los lectores que van a aprender algo crucial para evitar el destino que Pascual tiene.

Es interesante que después de esta letra se empieza el primer capitulo con “Yo, señor, no soy malo” (11). Este parece casi como una contradicción de lo que la carta implica sobre su carácter. Después de esto, Pascual habla sobre el destino y lo que implica sobre su vida, pero no directamente habla de su destino y lo que pasa al final de su vida, que es el momento de la carta. Hay un poco de alusiones de que puede pasar en su vida, pero ahora no sabemos con certeza. Cuando habla de las diferentes personas y al final dice que “hay mucha diferencia entre adornarse las carnes con arrebol y colonia, y hacerlo con tatuajes que después nadie ha de borrar ya…” podemos inferir que algo pasaba en su vida que fue permanente y él tenía que vivir con este por la duración de su vida (11).

Cuando hablamos de El árbol de la ciencia, no podemos evitar la conversación sobre la filosofía de Andrés y su lucha constante. Su inquisición filosófica empieza en parte 4 con su conversación con Iturrioz cuando lucha con la idea de la vida y que significa. Andrés últimamente decide que relata mucho con Schopenhauer, un filosofo muy pesimismo, una actitud que vimos mucho entre la novela. Pero, casi al final de la novela, Andrés habla con Iturrioz otra vez y el dice que “la naturaleza no sólo hacía el esclavo, sino que daba el espíritu de la esclavitud” (275). Esta relevación que Andrés tiene demuestra no solamente su actitud sobre sociedad, pero también la actitud de Baroja. Esta relevación, además de las otras, muestra la falta de dependencia en las ciencias y la racionalización de las cosas de la vida con las ciencias que España experiencia durante la final del siglo XIX; “a deeply philosophical and moving story which vividly sums up an entire age and crisis in the history of Western civilization: the collapse of confidence in scientific rationalism at the end of the nineteenth century” (McArthur, 1).

Andrés también tiene una conversación con Iturrioz sobre su casamiento con Lulú. Iturrioz dice a el que es una mala idea casarse con ella, pero, Andrés si hace y solamente dice que no quiere un hijo con ella. Últimamente, Andrés y Lulú tiene un hijo que desafortunadamente murió durante su nacimiento. Este evento causa el muerto de Lulú. Después de tanta mala fortuna, Andrés tiene solamente una opción para sobrevivir: deshumanización. McArthur dice que “Hurtado’s life…lead to his desire to dominate his existence through objectification, a process whereby the complexity of his humanity is diminished to a lesser status…” (1). En este caso, Andrés no realmente descubre una filosofía que funciona por él para entender lo que paso en la vida. Por eso, él no podría sobrevivir todo que pasa en su vida y por final él muere.