En la clase hablamos sobre Andrés es un portavoz para el autor, Pío Baroja, y la manera en cual el autor utiliza el personaje de Andrés para hacer comentario sobre el mundo y la sociedad. La gran mayoría de este comentario es muy desilusionado y pesimista hacia la universidad y el mundo exterior, pero también hay mucho comentario sobre las mujeres, aunque es un poco más sutil. Uno de mis compañeros, Tori, describe la evolución de la actitud de Andrés hacia las mujeres en su entrada anterior del blog. “Andrés está creciendo en su perspectiva hacia su país/su moralidad hacia las mujeres (si o no es cumplido todavía, porque obviamente no es perfecto solamente es un desarrollo),” dice Tori en su entrada. Estoy de acuerdo con esta oración porque podemos ver la evolución de Andrés y las mujeres. En esta manera, la novela es como un Bildungsroman donde los lectores pueden observar el desarrollo de Andrés.
Adicionalmente, el artículo crítico de Katharine Murphy, “The Female Subject in Pio Baroja: Sexual Ideology and the New Woman in El árbol de la ciencia and El mundo es ansi,” discute las mujeres en la novela. Por ejemplo, la autora examina “la medida en que los personajes femeninos funcionan como centros de conciencia, en lugar de objetos de subjetividad masculina” (1). Su argumento es que las mujeres en la novela no tienen papeles mayores; en lugar, están relegados a servir como personajes secundarios o menores. Es evidente en El árbol de la ciencia a través la prominencia de los hombres como protagonista y otros personajes mayores: Andrés, Julio Aracil, Iturrioz, Montaner, y más. Mientras tanto, los personajes femeninas tienen papeles principalmente como esposas de estos hombres, no como personajes individualistas. En los ejemplos más extremos, los personajes feministas ni siquiera tienen nombres, solo títulos como “la mujer del tío Garrota.” Este sexismo implicito es evidente durante toda la novela.
Nota: 1) “The extent to which female characters function as centres of consciousness, rather than objects of male subjectivity” (1102).