En continuaci\u00f3n de los pensamientos del blog “La distancia…,” aunque la guerra toma lugar en otra locaci\u00f3n f\u00edsica y distante, muy lejos de la isla, algunas repercusiones parecen en una manera o otra dentro de la isla aislado todav\u00eda. “La distancia” mencion\u00f3 la inclusi\u00f3n de la radio en el libro como un efecto presente de la guerra, pero quiero continuar la conversaci\u00f3n de la clase de ayer sobre la presencia de la religi\u00f3n dentro del contexto de los efectos de la Guerra Civil en la novela.<\/p>\n
En la pagina 28, hemos discutido en clase como la idea de “si t\u00fa no rezas, no est\u00e1s religiosa” es un insulto contra los Republicanos por causa de la fuerza deseada por los del Franquismo para tener una presencia dedicada a su religi\u00f3n. Para a\u00f1adir, en la nueva secci\u00f3n de la novela, parece una escena donde un comentario sutil sobre la religi\u00f3n sube otra vez. En la sala grande de la casa de la abuela siente, “majestuoso como siempre,” mos\u00e9n Mayol, “el p\u00e1rroco de la colegiata,” (60). Del principio, notamos de su descripci\u00f3n por Matia como majestuoso, una palabra tan fuerte. Al fin del cap\u00edtulo, Matia describe mos\u00e9n Mayor como “aparec\u00eda rodeada de gotitas brillantes, como una corona…”, y sus acciones como “con much delicadeza…un golpecito suave…”, continuando con su car\u00e1cter que “pose\u00eda un gran sentido de la dignidad…parec\u00eda el hombre m\u00e1s guapo y elegante…” (64). Obviamente, hay una gran admiraci\u00f3n por este hombre religioso. El glaseado en el pastel ocurre cuando la abuela exclam\u00f3 sobre mos\u00e9n Mayol, “oficia con la dignidad y majestad de un pr\u00edncipe. \u00a1Nada hay comparable a la liturgia cat\u00f3lica!” (64). La abuela literalmente vocaliza la importancia esperada que las personas deben aplicar a la religi\u00f3n en la cultura de la novela, que podemos asociar m\u00e1s con el lado de Franco y menos con el lado de los Republicanos.<\/p>\n
Pero, algo que me interesa que mencion\u00f3 Profesora, es que Ana Mar\u00eda Matute tuvo que escribir su novela en “enclave porque escribe bajo Franco,” (K. Kietrys). Por esa vista, la opini\u00f3n en esa escena sobre la religi\u00f3n necesaria no es tan “blanco y negro” como parece a primera vista. Esa situaci\u00f3n de Matute me hace pensar-\u00bfes un cr\u00edtico obvio a los Republicanos o un cr\u00edtico enga\u00f1oso a los del Franco que parece como una adoraci\u00f3n pero realmente no es? Es la verdad que Matia describe a mos\u00e9n Mayol con todas las palabras arribas que son grandes y respetables, pero su continuaci\u00f3n despu\u00e9s me causa darme cuenta que hay otra interpretaci\u00f3n posible. Matia describe sus ropas como complicada y con “frufr\u00fa inconfundible,” dice que NO era hijo de la isla (separando a \u00e9l del lugar), menciona que \u00e9l nunca dirig\u00eda la palabra a ella personalmente, habla de sus ojos como “fr\u00edos y relucientes como dos monedas,” y incluye que siente “casi temor” en frente de \u00e9l (64-65). No s\u00e9 si estoy fabricando un estiramiento, pero esas conclusiones parecen con ambig\u00fcedad suficiente para pensar: es posible que la grandeza extra de mos\u00e9n Mayol (que ahora parece mas impersonal y arrogante), es quiz\u00e1s una cr\u00edtica secreta sobre la ridiculez de las expectativas franquistas sobre la religi\u00f3n en los ojos de los Republicanos. No tengo certidumbre inconfundible, porque no soy Matute, pero parece como un hip\u00f3tesis viable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En continuaci\u00f3n de los pensamientos del blog “La distancia…,” aunque la guerra toma lugar en otra locaci\u00f3n f\u00edsica y distante, muy lejos de la isla, algunas repercusiones parecen en una manera o otra dentro de la isla aislado todav\u00eda. “La distancia” mencion\u00f3 la inclusi\u00f3n de la radio en el libro como un efecto presente de … <\/p>\n