Como establecida en el titulo del novelo, esta historia es menos sobre alguna acci\u00f3n singular y m\u00e1s sobre el proceso de decidir, y muchas veces resistir, un camino. Aunque el titulo lee \u201cEl \u00e1rbol de ciencia,\u201d lo es parte de una binaria con el \u00e1rbol b\u00edblico de vida. Ha estado muchos cuentos que eran influidas por la misma imaginer\u00eda; pero lo que es especial sobre esta versi\u00f3n en particular es que usa la referencia al rev\u00e9s. En el cuento original, Ad\u00e1n y Eva se supon\u00edan solo comer del \u00e1rbol de la vida. No se supon\u00edan ganar conocimiento de nada carnal o compleja. Esencialmente, ellos hab\u00edan vivido en felicidad pura y ignorante, prosperando por su vida natural gobernado por dios y sus instintos primarios sobre comportamiento. Solo es cuando Eva come la fruta del \u00e1rbol prohibida de ciencia que ella y Ad\u00e1n sufren. De eso, por la tradici\u00f3n mis\u00f3gina ellos caen de para\u00edso.<\/p>\n
Con esta historia presente en las mentes de los espa\u00f1oles durante el siglo 20, Baroja ha construido un narrativo ambos muy similar y absolutamente contrario. \u00c9l contraste su tema central de lo intelecto contra la emoci\u00f3n por la alusi\u00f3n a la ca\u00edda, pero en este case la ca\u00edda es de lo intelecto por el deseo la vida, no de la vida pura por motivo de el intelecto. \u00a0Aunque Andr\u00e9s, y eventualmente Lul\u00fa tambi\u00e9n, est\u00e1n juntos por su amor compartida de subir de la emoci\u00f3n natural que gobierna otros, les habilitando a tener una vida maravillosa y contenta, ellos eventualmente pierden todo por el instinto de Lul\u00fa de querer un beb\u00e9. Sin capaz de resistir, ella se cumple a ser embarazada y por eso pierda las calidades que Andr\u00e9s hab\u00eda querido tanto sobre ella. Por fin, el embarazo se mata no solo ella pero tambi\u00e9n Andr\u00e9s por extensi\u00f3n. Lul\u00fa es la compa\u00f1era especial de Andr\u00e9s y ellos tienen todo pero su inhabilidad de quedar con los valores de ciencia es la causa de ruina. De eso, Baroja se queda con la tradici\u00f3n misogenia de echar la culpa a la mujer para los problemas en vida.<\/p>\n
De una perspectiva amplificada del libro todo, este contrasto entre de emoci\u00f3n y intelecto est\u00e1 en enfatizada mucho m\u00e1s por la adherencia de otros partes del narrativo b\u00edblico como la culpa de mujer. Si T\u00edo Iturrioz es la figura de padre benevolente como otros han dicho, en esta comparaci\u00f3n \u00e9l se lleva una posici\u00f3n cuasi-dios. \u00c9l tiene un gran sabidur\u00eda que le da a Andr\u00e9s, diciendo que un hombre no debe casarse pero si casarse, definitivamente no debe tener hijos, y especialmente no \u201csi es usted un hombre impresionable, nerviosos, que siente demasiado el dolor\u201d (279). Andr\u00e9s rompe con el consejo, y por eso, sufre. Es esta consideraci\u00f3n que abierta la posibilidad que Baroja no es tan machista, porque la demostraci\u00f3n clara distribuya parte de la culpa a Andr\u00e9s para elegir a ser con Lul\u00fa en el principio. La vida es sobre elecciones y cada una da paso a otros. En este manera, el libro es sobre la culminaci\u00f3n de decisiones y la \u201cluchar constante de pensar en las\u201d, no solo un momento singular que define todo como la decisi\u00f3n de Lul\u00fa de tener un beb\u00e9 (125).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Como establecida en el titulo del novelo, esta historia es menos sobre alguna acci\u00f3n singular y m\u00e1s sobre el proceso de decidir, y muchas veces resistir, un camino. Aunque el titulo lee \u201cEl \u00e1rbol de ciencia,\u201d lo es parte de una binaria con el \u00e1rbol b\u00edblico de vida. Ha estado muchos cuentos que eran influidas … <\/p>\n