{"id":62220,"date":"2019-03-31T21:34:03","date_gmt":"2019-04-01T01:34:03","guid":{"rendered":"http:\/\/courses.kyrakietrys.com\/spa270sp2019\/?p=62220"},"modified":"2019-03-31T21:34:03","modified_gmt":"2019-04-01T01:34:03","slug":"la-mujer-negra-y-la-memoria-colectiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courses.kyrakietrys.com\/spa270sp2019\/2019\/03\/31\/la-mujer-negra-y-la-memoria-colectiva\/","title":{"rendered":"La Mujer Negra y La Memoria Colectiva"},"content":{"rendered":"

En <\/span>Mujer Negra<\/span><\/i> por Nancy Morej\u00f3n (1944- , Cuba), la memoria, la historia y la igualdad tienen relaciones fuertes y complicados. \u00a0La voz po\u00e9tica refiere a una \u2018yo\u2019 quien representa generaciones y quien habla sobre la historia de los esclavos y afrocubanos. \u00a0Describe una memoria colectiva del sufrimiento, el abuso y la explotaci\u00f3n de los esclavos desde cuando \u201cme hicieron atravesar\u201d el mar (v. 1). Esta historia es tan sobre la revoluci\u00f3n como el abuso; la historia es f\u00edsicamente enmarcada por versos cortos que recuerdan al p\u00fablico de la resistencia de la gente negra; \u201cme rebel\u00e9\u201d (v. 11); \u201canduve\u201d (v. 15) y \u201cme sublev\u00e9\u201d (v. 21). \u00a0<\/span><\/p>\n

La memoria de la voz po\u00e9tica no es completa, como la memoria de cada persona; olvida algunas cosas, como \u201cla noche\u201d (v. 2) y \u201cel oc\u00e9ano\u201d (v. 3). \u00a0\u00a0Da la impresi\u00f3n que esta memoria es m\u00e1s humana aunque no es la memoria de una persona en particular.La decisi\u00f3n a contar esta historia de la perspectiva de una persona\/de una l\u00ednea de personas en lugar de algo m\u00e1s abstracto crea un sentimiento m\u00e1s emocional y personal. \u00a0Me hace pensar en c\u00f3mo las familias recuentan su propias historias a ni\u00f1os y ni\u00f1as (y el labor de compartir cuentos, historia y tradici\u00f3n es principalmente lo de las mujeres). <\/span><\/p>\n

El uso de la memoria colectiva y una \u2018yo\u2019 que representa muchas generaciones cambia la percepci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre una persona y sus ancestras de una <\/span>conexi\u00f3n <\/span><\/i>floja y ambigua a una <\/span>entidad coherente<\/span><\/i>. \u00a0El efecto es que fortalezca el argumento que las descendientes de gente explotadas sean tambi\u00e9n explotadas y sean merecedores de las \u201cfrutas del labor.\u201d \u00a0Las frutas del labor de una granjera sirven para aumentar el argumento que sea \u201cnuestra la tierra \/\/ nuestra el mar y el cielo\u201d (v. 43-44). Esta conexi\u00f3n se hace expl\u00edcito en el pen\u00faltimo verso, \u201calrededor del \u00e1rbol que plantamos para el comunismo\u201d (v. 47) pero aparece en otros partes del poema, incluyendo mencionas del labor y sufrimiento en la tierra (v. 14: \u201c\u00e9sta es la tierra donde padec\u00ed bocabajos y azotes\u201d; v. 16 \u201c\u00e9sta misma tierra toqu\u00e9 la sangre h\u00fameda\u201d).<\/span><\/p>\n

Por basar el argumento en la historia de la gente y su relaci\u00f3n a una lugar en particular, excluye la voz po\u00e9tica los inmigrantes de merecimiento de la \u201cpr\u00f3diga madera ya resuena\u201d (v. 48) del \u00e1rbol figurativo. En el contexto de Cuba, esta distinci\u00f3n divida los ind\u00edgenas y afrocubanos de los europeos\/colonizadores, pero en otras lugares esta exclusi\u00f3n de inmigrantes tendr\u00eda otra implicaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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